تويت
|D*| هموم الأنبياء عليهم السلام |*D| ًَ
هموم الأنبياء عليهم السلام
أنبياء الله هم أصدق الناس طوية، تجردوا عن حظوظ أنفسهم وعاشوا من أجل بلاغ دينهم،
فكانت الآخرة همهم.
فكانت الآخرة همهم.
.,
هذا نوح عليه السلام يمكث في دعوة قومه قرابة الألف عام، وهو يدعوهم إلى طاعة الله
وعبادته، وليس له من هم إلا ذاك
{قال رب إني دعوت قومي ليلاً ونهاراً}
{ثم إني دعوتهم جهاراً ثم إني أعلنت لهم وأسررت لهم إسراراً}.
وعبادته، وليس له من هم إلا ذاك
{قال رب إني دعوت قومي ليلاً ونهاراً}
{ثم إني دعوتهم جهاراً ثم إني أعلنت لهم وأسررت لهم إسراراً}.
وهكذا نبينا عليه الصلاة والسلام فقد عاش يحمل هم أمته عليه الصلاة والسلام، فمن ذلك
أن ربه عاتبه هون عليه ما يجده من هم وحزن لعدم إيمان الكفار بدعوته، ومنه قوله تعالى:
{لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين}
[الشعراء:3].
أن ربه عاتبه هون عليه ما يجده من هم وحزن لعدم إيمان الكفار بدعوته، ومنه قوله تعالى:
{لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين}
[الشعراء:3].
{فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفاً}
[الكهف:6].
[الكهف:6].
{ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون}
[النحل:127].
[النحل:127].
{قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون}
[الأنعام:33].
[الأنعام:33].
{فلا تذهب نفسك عليهم حسرات إن الله عليم بما يصنعون}
[فاطر:8].
[فاطر:8].
وقد وصفه الله بقوله:
{لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم}
[التوبة:128].
{لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم}
[التوبة:128].
ونرى في حياته صلى الله عليه وسلم هم الدعوة - وهو من هموم الآخرة - جلياً واضحاً
ومن ذلك أنه لما ذهب إلى الطائف يدعوا أهلها إلى الإسلام كذبوه وأغروا به السفهاء
فضربوه وأدموه، لكنه عليه الصلاة والسلام شغله هم الدعوة عن جراحه
ومن ذلك أنه لما ذهب إلى الطائف يدعوا أهلها إلى الإسلام كذبوه وأغروا به السفهاء
فضربوه وأدموه، لكنه عليه الصلاة والسلام شغله هم الدعوة عن جراحه
فعن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد؟ قال:
((لقد لقيت من قومك ما لقيت، وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة إذ عرضت نفسي على
ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني إلى ما أردت فانطلقت وأنا مهموم على وجهي، فلم أستفق
إلا وأنا بقرن الثعالب، فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني، فنظرت، فإذا فيها جبريل
فناداني فقال: إن الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك، وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم، فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذلك فيما شئت إن شئت
أن أطبق عليهم الأخشبين فقال النبي صلى الله عليه وسلم: بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم
من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئاً))
[البخاري ح3231، مسلم ح1795].
((لقد لقيت من قومك ما لقيت، وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة إذ عرضت نفسي على
ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني إلى ما أردت فانطلقت وأنا مهموم على وجهي، فلم أستفق
إلا وأنا بقرن الثعالب، فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني، فنظرت، فإذا فيها جبريل
فناداني فقال: إن الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك، وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم، فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذلك فيما شئت إن شئت
أن أطبق عليهم الأخشبين فقال النبي صلى الله عليه وسلم: بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم
من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئاً))
[البخاري ح3231، مسلم ح1795].
ولو كان همه صلى الله عليه وسلم لنفسه لطلب العجلة في قتلهم وعذابهم، لكنه مشغول
بهدايتهم، فقد جاء في تمام الحديث:
((بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئاً))
بهدايتهم، فقد جاء في تمام الحديث:
((بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئاً))
وفي سيرة ابن هشام أنه صلى الله عليه وسلم دعا فكان مما قال:
((إن لم يكن بك علي غضب فلا أبالي، ولكن عافيتك هي أوسع لي، أعوذ بنور وجهك الذي
أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة من أن تنزل بي غضبك، أو يحل علي سخطك،
لك العتبى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بالله))
[سيرة ابن هشام2/420].
((إن لم يكن بك علي غضب فلا أبالي، ولكن عافيتك هي أوسع لي، أعوذ بنور وجهك الذي
أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة من أن تنزل بي غضبك، أو يحل علي سخطك،
لك العتبى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بالله))
[سيرة ابن هشام2/420].
وبقي همه الدين صلى الله عليه وسلم حتى آخر حياته فعن علي رضي الله عنه قال:
كان آخر كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم))
[أبو داود ح5156، ابن ماجه ح2698].
كان آخر كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم))
[أبو داود ح5156، ابن ماجه ح2698].
وطوال حياته صلى الله عليه وسلم كان فرحه للآخرة وحزنه وغضبه كذلك:
فعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت:
(ما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها)
[البخاري ح3560، مسلم ح2327].
فعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت:
(ما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها)
[البخاري ح3560، مسلم ح2327].
وكذلك كان غضبه صلى الله عليه وسلم للدين فعن أبي مسعود قال: قال رجل: يا رسول الله
إني لأتأخر عن الصلاة في الفجر مما يطيل بنا فلان فيها. فغضب رسول الله صلى الله عليه
وسلم ما رأيته غضب في موضع كان أشد غضباً منه يومئذ ثم قال:
((يا أيها الناس إن منكم منفرين فمن أم الناس فليتجوز فإن خلفه الضعيف والكبير وذا الحاجة))
[البخاري ح704، مسلم ح466].
إني لأتأخر عن الصلاة في الفجر مما يطيل بنا فلان فيها. فغضب رسول الله صلى الله عليه
وسلم ما رأيته غضب في موضع كان أشد غضباً منه يومئذ ثم قال:
((يا أيها الناس إن منكم منفرين فمن أم الناس فليتجوز فإن خلفه الضعيف والكبير وذا الحاجة))
[البخاري ح704، مسلم ح466].
فأشد ما يغضبه صلى الله عليه وسلم هو الدين.
وعن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت:
ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا حتى أرى منه لهواته إنما كان يتبسم قالت:
وكان إذا رأى غيما أو ريحا عرف في وجهه قالت: يا رسول الله إن الناس إذا رأوا الغيم فرحوا
رجاء أن يكون فيه المطر، وأراك إذا رأيته عرف في وجهك الكراهية فقال:
((يا عائشة ما يؤمني أن يكون فيه عذاب عذب قوم بالريح وقد رأى قوم العذاب فقالوا:
{هذا عارض ممطرنا}))
[البخاري ح4829، مسلم ح899].
ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا حتى أرى منه لهواته إنما كان يتبسم قالت:
وكان إذا رأى غيما أو ريحا عرف في وجهه قالت: يا رسول الله إن الناس إذا رأوا الغيم فرحوا
رجاء أن يكون فيه المطر، وأراك إذا رأيته عرف في وجهك الكراهية فقال:
((يا عائشة ما يؤمني أن يكون فيه عذاب عذب قوم بالريح وقد رأى قوم العذاب فقالوا:
{هذا عارض ممطرنا}))
[البخاري ح4829، مسلم ح899].
وقال له أبو بكر رضي الله عنه يا رسول الله قد شبت! قال:
((شيبتني هود والواقعة والمرسلات، وعم يتساءلون، وإذا الشمس كورت))
[الترمذي ح3297].
((شيبتني هود والواقعة والمرسلات، وعم يتساءلون، وإذا الشمس كورت))
[الترمذي ح3297].
قال أبو الطيب:
وذلك لما في هذه السور من أهوال يوم القيامة والمثُلات والنوازل بالأمم الماضية.
[تحفة الأحوذي 9/131].
وذلك لما في هذه السور من أهوال يوم القيامة والمثُلات والنوازل بالأمم الماضية.
[تحفة الأحوذي 9/131].
جزء من مقال
د. منقذ بن محمود السقار
بواسطة ( بنت الر سالة )
منقـــــــــول
بواسطة ( بنت الر سالة )
منقـــــــــول
تعليق