إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

وطــــــــــــن العـــــروبــــــه

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #61
    جمهورية مصر العربية



    هى دولة تقع في أقصى الشمال الشرقي من قارة أفريقيا، وتقع ايضاَ في أقصى الجنوب الغربي من قارة أسيا يحدها من الشمال الساحل الجنوبي الشرقي للبحر المتوسط ومن الشرق الساحل الشمالي الغربي للبحر الأحمر ومساحتها 1,002,450 كيلومتر مربع. مصر دولة تقع معظم أراضيها في أفريقيا غير أن جزءا من أراضيها، وهي شبه جزيرة سيناء، يقع في قارة آسيا، فهي دولة عابرة للقارات. تشترك مصر بحدود من الغرب مع ليبيا، ومن الجنوب مع السودان، ومن الشمال الشرقي مع إسرائيل وقطاع غزة، وتطل على البحر الأحمر من الجهة الشرقية. تمر عبر أرضها قناة السويس التي تفصل الجزء الآسيوي منها عن الجزء الأفريقي.

    هي الدولة الوحيدة التي ذكرت في الديانات السماوية الثلاثة، كما أنها الدولة الوحيدة التي حافظت علي استمرار وبقاء اسمها دون تغيير علي مر العصور.

    اسم مصر في اللغة العربية واللغات السامية الأخرى مشتق من جذر سامي قديم قد يعني البلد أو البسيطة (الممتدة)، وقد يعني أيضا الحصينة أو المكنونة. وقد عرفها العرب باسم "مصر". أما الاسم الذي عرف به الفراعنة موطنهم في اللغة هو كِمِت وتعني "الأرض السوداء"، كناية عن أرض وادي النيل السوداء تمييزا لها عن الأرض الحمراء الصحراوية دِشْرِت المحيطة بها.

    بينما الاسم العبري مصرايم المذكور في التوراة (العهد القديم) على أنه ابن حام بن نوح وهو الجد الذي ينحدر منه الشعب المصري حسب علم الميثولوجيا التوراتية ، الأسماء التي تعرف بها في لغات أوربية عديدة مشتقة من اسمها في اللاتينية إجبتوس Aegyptus المشتق بدوره من اليوناني أيجيبتوس


    الشعــــــــــــــار الوطــــنى




    النشــــــــــــيد الوطنـــــــــــى

    بلادى بلادى بلادى — لكِ حبى و فؤادى
    بلادى بلادى بلادى — لك حبى و فؤادى

    مصر يا أم البلاد — انت غايتى و المراد

    وعلى كل العباد — كم لنيلك من أياد

    بلادى بلادى بلادى — لك حبى و فؤادى

    بلادى بلادى بلادى — لك حبى و فؤادى

    مصر انت أغلى دره — فوق جبين الدهر غره

    يا بلادى عيشى حره — و اسلمى رغم الأعادى

    بلادى بلادى بلادى — لك حبى و فؤادى

    بلادى بلادى بلادى — لك حبى و فؤادى

    مصر يا أرض النعيم — سدت بالمجد القديم

    مقصدى دفع الغريم — و على الله إعتمادى

    بلادى بلادى بلادى — لك حبى و فؤادى

    بلادى بلادى بلادى — لك حبى و فؤادى

    مصر أولادك كرام — أوفياء يرعوا الزمام

    سوف تحظى بالمرام — بإتحادهم و إتحادى

    بلادى بلادى بلادى — لك حبى و فؤادى

    بلادى بلادى بلادى — لك حبى و فؤادى
    اللهـــــمـــ ا جعـــل قلوبنـــا خزائــــن توحيــــدكــــــــ

    والسنتـــنــــــا مفـــــاتيـــــــــيح تمجيـــــــــدكــــــــ

    وجــــوارحنــــا خـــــدم طـــــاعتـــــــــكــــ

    تعليق


    • #62
      المـــتــــاحــــــــــف المصــــــــــــريــــــه

      المتحف المصري



      يقبع المتحف المصري بميدان التحرير بقلب القاهرة منذ عام 1906، يحتوي معرض المتحف على 136 ألف أثر فرعوني، بالإضافة إلى مئات الآلاف من الآثار الموجودة في مخازنه.بدأت قصة تأسيس المتحف مع الاهتمام العالمي الكبير بالآثار المصرية بعد فك رموز حجر رشيد علي يد العالم الفرنسي شامبليون. وكانت النواة الأولي للمتحف ببيت صغير عند بركة الأزبكية القديمة حيث أمر محمد علي باشا بتسجيل الآثار المصرية الثابتة ونقل الآثار القيمة لمتحف الأزبكية وذلك عام 1848.

      صمم المتحف المصري الحالي عام 1896، بواسطة المهندس الفرنسي مارسيل دورنو، على النسق الكلاسيكي المحدث والذي يتناسب مع الآثار القديمة والكلاسيكية، ولكنه لا ينافس العمارة المصرية القديمة التي ما زالت قائمة.
      وتجدر الإشارة بأن القاعات الداخلية فسيحة والجدران عالية. ويدخل الضوء الطبيعي خلال ألواح الزجاج على السقف ومن الشبابيك الموجودة بالدور الأرضي. أما الردهه الوسطى بالمتحف فهي أعلى جزء من الداخل حيث عرضت فيها الآثار مثلما كانت موجودة في المعابد القديمة. وقد روعي في المبنى أن يضم أى توسعات مستقبلية، كما يتناسب مع متطلبات سهولة حركة الزائرين من قاعة لأخرى.

      هذا وقد وزعت الآثار على طابقين، الطابق السفلي منها يحوي الآثار الثقيلة مثل التوابيت الحجرية والتماثيل واللوحات والنقوش الجدارية. أما الطابق العلوي فيحوي عروضا ذات موضوعات معينة مثل المخطوطات وتماثيل الأرباب والمومياوات الملكية وآثار الحياة اليومية


      أهم مقتنيات المتحف

      تمثال لبا-دى-أمون-أوبت، ابن من-خاست



      آنية كانوبية من أصل أربع أوانى كانت تضم الأعضاء الداخلية المستخلصة أثناء عملية التحنيط. هذه الآنية لها غطاء يحمل رأس على هيئة ابن آوى المسمى "دواموتف".
      ويحمل الإناء نقشا من أربعة أعمدة من الكتابة الهيروغليفية تعطي اسم ولقب المتوفاة؛ وهي ست-أري-بن، ابنة "هانا
      ".



      متحف الفن الاسلامى



      حيث كانت فكرة إنشاء دار تجمع التحف الإسلامية سنة 1869م حيث جمعت في الإيوان الشرقي من جامع الحاكم وصدر مرسوم سنة 1881م بتشكيل لجنة حفظ الآثار العربية ولما ضاق هذا الإيوان بالتحف بنى له مكان في صحن هذا الجامع حتى بني المكان الحالي بميدان أحمد ماهر بشارع بورسعيد وكان يعرف جزءه الشرقي بدار الآثار العربية وجزءه الغربي باسم دار الكتب السلطانية·

      ولمتحف الفن الإسلامي مدخلان أحدهما من الناحية الشمالية الشرقية والآخر من الجهة الجنوبية الشرقية وهو المستخدم الآن·
      وتتميز واجهة المتحف المطلة على شارع بورسعيد بالفخامة والثراء الزخرفي ويتكون المتحف من طابقين الأول به قاعات العرض والثاني به المخازن وبدروم يستخدم كمخزن وكقسم لترميم الآثار·
      ويحتوي المتحف على مجموعة من التحف الإ سلامية النادرة التي تقرب من 102 ألف قطعة آثرية ،أما المتحف الثامن فهو متحف كوم أوشيم كرانيس الذي يوجد في كوم أوشيم وهو متحف صغير يضم الكثير من المصنوعات التي اكتشفت في منطقة الفيوم وتضم المعروضات الأواني الزجاجية والفخارية رؤوس لسيدات أعتقد أنها كانت تستخدم كنماذج لتسريحات الشعر·



      متحف مكتبة الاسكندرية

      الذي أنشأ عام 2002 ليكون المتحف التاسع في مجموعة المتاحف المصرية حيث تتكون قاعات متحف مكتبة الإسكندرية من عدد من التماثيل الرائعة التي تمثل العصور المختلفة والفرعونية اليونانية - الرومانية - القبطية والإسلامية وتحتوي قاعات المتحف على 1079 قطعة أثرية تخبرنا قصة مصر منذ ما قبل التاريخ حتى الفترة الإسلامية كما يوجد قطع من اكتشافات الآثار الغارقة الحديثة في موانئ المدينة القديمة بالإضافة إلى الكثير من الموضوعات والتي ارتبطت بالحرف والقطع الفخارية التي تضئ لنا حياة الناس اليومية·
      أما المتحف العاشر فهو المتحف الزراعي المصري الذي أنشئ منذ أكثر من 60 عاماً ويقع في محافظة الجيزة وتحديداً في حي الدقي ويضم المتحف 7 متاحف كبيرة وتزيد مساحته عن 30 فدان وهو أول متحف زراعي في العالم ويحوي آلاف المعروضات التي تناول تاريخ الزراعة في مصر منذ البدايات الأولى لخطوات الإنسان على أرض مصر وحتى عصرنا الحالي·

      ويضم المتحف نوادر قيمة لا توجد في أي مكان مثل نبات >البرساء< وهو نبات انقرض من الوجود ولا يوجد إلا في المتحف الزراعي وهو كان مقدساً عند الفراعنة ويضم أيضاً مجرشاً لآلة لطحن الحبوب، يرجع تاريخها إلى 15 ألف سنة ومئات من الصور الفوتوغرافية وعدد من اللوحات الفنية والماكينات التي تجعلك تعيش ماضيها وأنت بين يديها·
      وفي النهاية يجدر بنا الإشارة إلى أن مدينة الأقصر تعتبر متحف من أعظم متاحف العالم المفتوحة وذلك لكثرة عدد الآثار بها ولعظمة هذه الآثار وتاريخها العريق




      المتحف اليوناني الروماني
      افتتحه الخديوي عباس حلمي الثاني رسمياً في 17 أكتوبر عام 1892م وقد شرع الإيطالي جيسيب بوتي في أداء مهمة إنشاء المتحف في الإسكندرية تخصيصاً للعصر اليوناني الروماني ويرجع تاريخ معظم المجموعات الموجودة في المتحف إلى الفترة من القرن الثالث ق·م إلى القرن الثالث الميلادي وهي شاملة لعصري البطالمة والرومان وقد تم تصنيف المجموعات وتنظيمها في 27 غرفة بينما تظهر بعض القطع في الحديقة الصغيرة
      ·
      اللهـــــمـــ ا جعـــل قلوبنـــا خزائــــن توحيــــدكــــــــ

      والسنتـــنــــــا مفـــــاتيـــــــــيح تمجيـــــــــدكــــــــ

      وجــــوارحنــــا خـــــدم طـــــاعتـــــــــكــــ

      تعليق


      • #63
        مـــــــــــــــــدن مصــــــــــــــريـــــــــــه

        القاهرة



        هي عاصمة جمهورية مصر العربية وأهم مدنها علي الإطلاق يبلغ عدد سكان القاهرة الكبرى 20 مليونًا ونصف مليون نسمة. ، وسميت تاريخيا باسم مدينة الألف مئذنة لكثرة مساجدها.(سماها الرحالة القدماء بذلك لكثرة الجوامع المبنية فيها) ومدينة مصر المحروسة وقاهرة المعز.

        أسّسها القائد المعز لدين الله بعد أن أسس الدولة الفاطمية، وقد قام جوهر الصقلي سنة 358 هـ (969 م) ببناء سور حول ثلاث مدن وقام بتسمية المدن الثلاث القاهرة، وتضمّ القاهرة مدينة الفسطاط التي أسسها عمرو بن العاص سنة 20هـ، ومدينة العسكر التي أسسها صالح بن علي العباسى سنة 132هـ، ومدينة القطائع التي أسّسها أحمد بن طولون سنة 256هـ، بالإضافة إلى الأحياء التي طرأت عليها بعد عهد صلاح الدين وحتى الآن.




        قلعه صلاح الدين الايوبى

        بالقاهرةيتباين طراز المباني المشيدة في مدينة القاهرة توجد في منطقه القريقره بشكل كبير وبصورة تعكس الفترة التاريخية التي شيِّدَت بها، إذ تكثر المباني التاريخية ذات البوابات الخشبية الضخمة جميلة التصميم والمشربيات ( التي شيّدت خلال فترات الفاطميين والمماليك، وهي تكثر في أحياء مصر القديمة وخاصة الحسين والأزهر والسيدة زينب وباب الشعرية والدرب الأحمر والخليفة.

        الإسكندرية



        تُلقب باسم عروس البحر الأبيض المتوسط، هي ثاني أكبر مدينة في مصر بعد مدينة القاهرة، وتعتبر العاصمة الثانية لمصر والعاصمة القديمة لها، تقع على امتداد ساحل البحر الأبيض المتوسط بطول حوالي 70 كم شمال

        تضم الإسكندرية بين طياتها الكثير من المعالم المميزة، إذ يوجد بها أكبر ميناء بحري في مصر هو ميناء الإسكندرية وتضم أيضًا مكتبة الإسكندرية الجديدة التي تتسع لأكثر من 8 ملايين كتاب، كما يضم العديد من المتاحف والمواقع الأثرية مثل قلعة قايتباي وعمود السواري وغيرها، يعملون بالأنشطة التجارية والصناعية والزراعية. تنقسم الإسكندرية إلى ستة أحياء إدارية هي حي المنتزه، حي شرق، حي وسط، حي غرب، حي الجمرك، حي العامرية، تحتوي هذه الأحياء على 16 قسما تضم 129 شياخة، بالإضافة إلى مدن رئيسية تابعة لها مثل مدينة برج العرب ومدينة برج العرب الجديدة
        .

        قلعه قيتباى

        دمياط

        مدينة دمياط في مصر على فرع دمياط (من النيل)وهي من أجمل مدن مصر وتتميز بسواحلها الطويلة المطلة على النهر والبحر وهوائها العزب وطقسها المعتدل الذي انعكس على تصرفات شعبها فأصبحوا من أنشط الشعوب وأكثرهم جدية وإتقانا للعمل وأهدأ مزاجا وأكثر إنتاجا.

        كما يوجد بها ميناء دمياط من أهم وأشهر مواني مصر وأكثرها استقبالاً للسفن والبضائع الخارجية وبها مصيف رأس البر الذي يطل على مجمع البحرين العذب الفرات والملح الأجاج النيل والبحر المتوسط
        .



        تتميز دمياط بكثرة مزارع الجوافة وخصوصا في كفر البطيخ. وأيضا أشجار النخيل التي تغطى الساحل من رأس البر شرقا وحتى جمصة غربا ومن البحر شمالا وحتى الطريق السريع وجنوب قرية الرياض جنوبا. باستثناء منطقة دمياط الجديدة.ويبلغ تعداد النخيل ما يزيد على المليون ونصف مليون نخلة

        جامع عمرو بن العاص في دمياط هو ثاني مسجد بني في مصر ويعد من أشهر مساجد دمياط وأقدمها أنشأه المسلمون بعد فتح المدينة عام 21 هجرية، تم بناؤه عام 642 ميلاديا علي طراز جامع عمرو بن العاص بالفسطاط بمصر القديمة وبه كتابات كوفية وأعمدة يعود تاريخها إلي العصر الروماني. يطلق عليه أيضاً (مسجد الفتح) نسبه إلي الفتح العربي. قام بانشائه الصحابي الجليل المقداد بن الأسود في عهد عمرو بن العاص


        اللهـــــمـــ ا جعـــل قلوبنـــا خزائــــن توحيــــدكــــــــ

        والسنتـــنــــــا مفـــــاتيـــــــــيح تمجيـــــــــدكــــــــ

        وجــــوارحنــــا خـــــدم طـــــاعتـــــــــكــــ

        تعليق


        • #64
          الــــــــــــــزى المصـــــــــــرى
          ] الملابس المصرية وتباينها الغريب والحاد !! وسيشاركني العجب من يطالع الصور المصرية القديمة التي أُخذت في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، حين كانت الملابس المصرية متجانسة، فهي – على اختلافها– تتكون من ملابس عربية فضفاضة، وعمامة تعلو الرأس . ثم توالت الأعوام ، فانحسرت هذه الملابس العربية؛ وغدت ملابس القرويين والفلاحين، بينما ظهر المتعلمون والمثقفون والأفندية ( في حقبة الثلاثينيات والأربعينيات والخمسينيات ) بالملابس الإفرنجية والطربوش التركي، وحين نرى الأفلام العربية القديمة التي تعود إلى تلك الحقبة نرى طبقة الموظفين والأفندية جميعًا يرتدون البذلة ورابطة العنق والطربوش مهما اختلفت أوضاعهم الاجتماعية والمادية.
          الملبس الصعيدي هو الوحيد الذي يفصح عن مصرية صميم، فهو امتداد طبيعي للملابس العربية التي كان المصريون يرتدونها بكل طبقاتهم قبيل الحملة الفرنسية.
          المراءه الصعيديه ترتدى
          التي هي عبارة عن الجلباب الصعيدي المعروف والطرحه بالتعصيبه والحلق والكردان الصعيدي

          اما في الريف والواحات والصحراء المصرية، كانت تصنعها النساء وتستعملها في حياتها اليومية مثل النسيجات والاكلمة الصوفية كما تستخدم مكملات الازياء مثل الطرح والبراقع


          [/IMG]

          الزي النوبي

          يحظى الزي النوبي بجاذبية خاصة لدى المصريين والأجانب على حد سواء، فمفرداته وأشكاله تعكس الكثير من ملامح الحضارة الفرعونية. كما أنه زي خاص يشبه طبيعة أهل النوبة، وقراهم البيضاء الواقعة في أقصى الجنوب على ضفتي نهر النيل، وتتخللها أشجار النخيل من كل جانب. حب النوبي لهذه لألوان انعكس على كل شيء في حياته، وظهر هذا جليا في ملابسه، واهتمامه بها، إلى حد انه كان لا يرتدي بعضها إلا في مناسبات معينة لها طقسها الخاص.

          أثواب النساء اللاتي يتفنن في تطريزها بأيديهن. وتفتخر كل واحدة بعدد الأثواب التي قامت بإعدادها ترتدي الجلباب مطرزا بالألوان الخفيفة والهادئة، حتى لا يكون لافتا للأنظار، وبعد الزواج ترتديه بتطريزات غنية وبألوان زاهية يغلب عليها الأحمر، الذي لا يسمح لها بارتدائه قبل الزواج. أما الجلباب الذي ترتديه في المنزل فيكون من القطن وبلا تطريز». وعلى الرغم من أن كل نوع يختلف عن الآخر في تطريزه وألوانه وخامته، إلا أنها كلها متشابهة في ارتداء «الجرجار» فوق الملابس.

          والجرجار، بفتح الجيم، عبارة عن ثوب محاك من قماش التل الأسود الرقيق، ومزين برسومات منمنمة بنفس اللون، أشهرها ورق العنب والهلال والنجمة قديما، واليوم تنوعت لتشمل القلوب والورود والعديد من الأشكال الأخرى.
          الجرجار يمتاز في تصميمه بأنه ذو تفاصيل خاصة على الصدر وقصة واسعة فضفاضة أشبه بالعباءة غير أنه ليس مفتوحا من الأمام



          أهم ثوب في خزانة المرأة النوبية وكان يطلق علية قديما «ثوب الدس»، وهو أهم ثوب تقوم بخياطته المرأة؛ لأنه يستغرق وقتا طويلا في إعداده وتطريزه، وقد يصل إلى عدة أشهر، ويكون بلون زاه كالأحمر والأخضر أو الفوشيا والزهر، ولا تستعمله إلا في الأعراس. وفيما عدا هذه المناسبة، فإنها تحفظه وتخفيه إلى حلول عرس جديد.


          زى الجندى المصرى


          جلابيه كيلوباترا


          جلابيه رجالى صعيديه
          اللهـــــمـــ ا جعـــل قلوبنـــا خزائــــن توحيــــدكــــــــ

          والسنتـــنــــــا مفـــــاتيـــــــــيح تمجيـــــــــدكــــــــ

          وجــــوارحنــــا خـــــدم طـــــاعتـــــــــكــــ

          تعليق


          • #65
            شخـــــصيــــه مصــــريه
            أم كلثوم ابراهيم البلتاجى مغنية مصرية. اشتهرت في مصر وفي عموم الوطن العربي في القرن العشرين، ولقبت بكوكب الشرق وسيدة الغناء العربي
            تاريخ ميلادها طبقا للمؤرخين الثقات 30 ديسمبر 1898 أما تاريخ ميلادها المثبت في السجلات هو 4 مايو 1908 ولدت في محافظة الدقهلية لإبراهيم البلتاجي مؤذن قرية طماي الزهايرة، مركز السنبلاوين، كانت تحفظ وتغني القصائد والتواشيح هي وأخاها خالد إبراهيم البلتاجي. وفي حدود سن العاشرة كانت قد أصبحت تغني أمام الجمهور في بيت شيخ البلد في قريتها.

            بدأ صيتها وهي صغيرة في الذيوع, كانت مجرد مصدر دخل إضافي للأسرة لكنها تجاوزت أقصى أحلام الأب حينما أصبحت هي المصدر الرئيسي لدخل الأسرة, أدرك الأب ذلك عندما أصبح الشيخ خالد ابنه المنشد وعندما أصبح الأب ذاته في بطانة ابنته الصغيرة.

            بعد عام 1916, يتعرف والدها على الشيخين زكريا أحمد وأبو العلا محمد اللذان أتيا إلى السنبلاوين لإحياء ليالي رمضان وبكثير من الإلحاح تم إقناع الأب بالانتقال إلى القاهرة ومعه أم كلثوم..هنا كانت الخطوة الأولى. وقتها أحيت ليلة الإسراء والمعراج بقصر عز الدين يكن باشا وقامت سيدة القصر بإعطائها خاتما ذهبيا وتلقت أم كلثوم 3 جنيهات أجرا لها.


            في عام 1928 تغني مونولوج (إن كنت أسامح وأنسى الآسية), لتحقق الأسطوانة أعلى مبيعات وقتها على الإطلاق ويدوي اسم أم كلثوم بقوة في الساحة الغنائية، وهو نفس العام الذي لحنت فيه أم كلثوم أغنية (على عيني الهجر) بنفسها لنفسها!..

            في عام 1946 تغني 3 قصائد من ألحان السنباطي وكلمات أحمد شوقي، غنت (سلوا قلبي) التي أخذت بعدا سياسيا في أبياتها التي تقول

            وما نيل المطالب بالتمني ولكن تؤخذ الدنيا غلابا

            كان ذلك بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية ونكوص الإمبراطورية البريطانية عن وعدها بمنح مصر الاستقلال التام، وغنت قصيدة (ولد الهدي)، ويصل طلب من القصر بتغيير

            كلمة (الاشتراكيون) في البيت الذي يقول:

            الاشتراكيون أنت إمامهم لولا دعاوي القومُ والغلواءُ
            في عام 1951 تغني (مصر تتحدث عن نفسها)، ليأتي بعدها بعام واحد ثورة يوليو ويصدر قرار عسكري بمنع أم كلثوم من الغناء...

            وصل الموضوع إلى جمال عبد الناصر شخصيا، الذي ألغى هذا القرار، ويذكر أن الذي أوصل إليه الموضوع هو مصطفى أمين في سبتمبر 1952 وعلى إثر نزاع على منصب النقيب يتم إلغاء انتخابات النقابة، ويتم تعيين محمد عبد الوهاب نقيبا للموسيقيين. على إثر هذا الموقف وما تردد عن مساندة بعض الضباط الأحرار لعبد الوهاب؛ تُبَلِغ أم كلثوم قرار اعتزالها إلى الصاغ أحمد شفيق الأبو عوف.

            عام 1954 خفضت أم كلثوم جدول حفلاتها الموسيقية بسبب المشاكل الصحية التي تعاني منها. وأذكر أن النظارة السوداء التي كانت ترتديها بشكل مستمر كانت بسبب مرض الغدة الدرقية الذي أدى إلى جحوظ عينيها. كان هذا سببا أيضا لايقافها لنشاطها التمثيلي الذي اقتصر عل6أفلام.

            في عام 1975 تضم إلى قائمة الأوسمة وسام النهضة من ملك الأردن عام ووسام الاستحقاق من الدرجة الأولى من الرئيس هاشم الأتاسي!

            أغنية (أوقاتى بتحلو معاك....و حياتي بتكمل برضاك) آخر ما غنت به أم كلثوم، وأثناء البروفات للأغنية وقعت صريعة لمرض التهاب الكلى. سافرت إلى لندن للعلاج وكانت قبل سفرها قد طلبت من الشاعر صالح جودت أن يكتب أغنية بمناسبة نصر أكتوبر وبعد عودتها طلبت من الملحن رياض السنباطي تلحينها حتى تغنيها في عيد النصر لكنها توفيت قبل أن تؤديها وكانت الأغنية مطلعها (ياللى شبابك في جنود الله.... والحرب في قلوبهم صيام وصلاة).
            اللهـــــمـــ ا جعـــل قلوبنـــا خزائــــن توحيــــدكــــــــ

            والسنتـــنــــــا مفـــــاتيـــــــــيح تمجيـــــــــدكــــــــ

            وجــــوارحنــــا خـــــدم طـــــاعتـــــــــكــــ

            تعليق


            • #66
              اللـــهــجه المصـــــــريه
              هي لهجة عربية تضم عدة لهجات فرعية مثل اللهجة القاهرية واللهجة السكندرية واللهجة الصعيدية واللهجة الشرقاوية، انتشرت اللهجة المصرية بعد الفتح الإسلامي لمصر, ونشأت في منطقة دلتا النيل (الوجه البحري) حول مراكزها الحضارية، القاهرة والإسكندرية. اليوم، وهي اللغة السائدة في مصر ويتحدّث بها أغلب السكان، وتختلف اللهجة بين محافظات مصر اختلافات بسيطة، فاللهجة واحدة ويفهمها الشخص بغض النظر عن محافظته، اللهجة المصرية هي لهجة محكية في الأساس، وكمثل باقي اللهجات العربية فإن اللهجة المصرية غير معترف بها رسميّاً ولا تكتب بها الأبحاث العلمية بالرغم من استخدمها شفويّاً في التدريس في المدارس والجامعات. يعتبرها البعض لغة قريبة من اللغة العربية مستشهدين بانها تجمع كل اللغات التي اثرت في مصر من أول اللغة الديموطيقية وتمر باللغة القبطية وحتى اللغة العربية بعد الفتح الإسلامي لمصر.

              تأثرت اللهجة العامية المصرية وأشربت بلغات أخرى القديم منها والحديث كاللغة المصرية القديمة وحتى الحيثية والفينيقية ومرحلتها الأخيرة القبطية، الإنجليزية اليونانية، التركية، الفارسية، الإيطالية والفرنسية، وذلك نتيجة لموقع مصر بين قارتي العالم القديم (أسيا وإفريقيا)، وأيضا لتنوع الحضارات التي حكمتها وانفتاحها على الثقافات المجاورة

              امثــــــــــله
              اللغة المصرية القديمة
              إدى/ - يدى /بالعربى إعطى - يعطى]
              الإيطالية:
              جمبري (روبيان) -
              الإنجليزية:
              بوليس (شرطة) - ترامواي \ ترام (حافلة كهربائية) - التركية:
              أوضة (غرفة) -أجزاخانة (صيدلية) - ترزي (خياط) -دُغرِي (طوالي أي مستقيم) - كوبري (جسر) -

              جي تضاف لآخر الكلمة لتعبر عن صاحب صنعة ما، مثلاً
              قهوجي (صانع قهوة) - كبابجي (صانع كباب) - مكوجي (كاوي الملابس)
              الفارسية:
              أستاذ (معلم)
              بَنْدَر (مرسى والمقصود قرية)
              بَخت (حظ)
              طرشي (مخلل) - ترشى
              الفرنسية:
              چيبة (تنورة) - اشارب (طرحة) - دريكسيون (إتّجاه والمقصود عجلة قيادة السيارات) كوافير (تصفيف الشعر)
              اليونانية:
              ترابيزة (طاولة) -
              العبرية:
              كَفْر (قرية)

              أسماءالإشارة

              هذا= دا \ ده
              هذه= دي
              هؤلاء= دول
              ولا يوجد مثني في اللغة المصرية كما أن عند الإشارة الي شيء فإن اسم الإشارة يأتي بعد المشار الية مثل

              الولد ده \ دا = هذا الولد
              البنت دي= هذه البنت
              الولاد دول= هؤلاء الأولاد

              فغالبية المصريين لا يفرقون في نطقهم بين الذال والزاي فكلهم زاي والظاء تنطق ز مفخمة وأحيانا إذا تعثر نطق الذال أو الظاء بزاء تراهم يستبدلونها بحرف أخر وكذلك الثاء فتراهم ينطقونها سين أو يستبدلوها بحرف أخر أو بتبديل أماكن الحروف فمثلا تنطق الكلمات كالأتى:

              سلحفاة = سوحليفه ذئب = ديب
              الذين = الزيين
              ذرة = درة ظلمة = ضلمة ظل = ضل ثانوية عامة / = سانوية عامة ‎]
              ثوم = توم
              المضارع في اللهجة المصرية أو ما يمكن تسميته المضارع المستمر يكون دائما بإضافة باء إلى الفعل في المصدر:

              أنا أشرب الآن = بشرب أنا أنام الآن = بنام أنا أحبك = بحبك أما المستقبل في اللهجة المصرية فيعبر عنه في أغلبية المناطق بحرف بحرف الحاء أو الهاء كما في اللغة القبطية بدلاً من سين المستقبل في الفصحى:

              سأشرب == حشرب == هشرب سأقتل == حئتل == هئتل
              أما أداة النفي اللهجة المصرية فهي (مش)

              ومش تعني (لن) ولكنك إذا أردت استخدامها ك(لم) أو (لا) تنفصل فتأتي الميم في أول الكلمة والشين في آخرها:

              لن أشرب = مش حشرب/هشرب
              لا أشرب == مش بشرب == مابشربش
              لم أشرب = مشربتش لم أذهب == ما روحت ش == ماروحتش /
              لم أنم == ما نمت ش == مانمتش [
              وتوجد خاصية أخرى في اللهجة المصرية وهي (دمج الكلمات) وهي في أغلب اللهجات العربية الأخرى أيضا:

              ما أكلت شيء == ما أكلتش == ماكلتش على شأن = عشان
              (حذفت اللام لتسريع الكلمة; أصلها "علَشان
              "

              امثـــــــــــــــال مصـــــريـــه
              · ابن أدم فى التفكير والرب فى التدبير

              · أبو جاموسه يحسد أبو معزه

              · أبو ميه يحسد أبو دفيه

              · احيينى النهاردة وموتنى بكرة

              · ادلعى ياعوجه فى السنة السودة

              · ادينى اليوم صوف وخد بكرة خروف

              · اعمل المعروف وارمية البحر

              · إقلب القدر على فمها، تطلع البت لأمها

              · اقول تور يقول أحلبوه

              · أنا وأخويا على أبنى عمى وأنا وأبن عمى على الغريب

              · أهى ارض سودة والطاعم اللة

              · الأيد اللى ماتضربش تستاهل قطعها

              · أيد لوحدها ماتشقفش

              · أيد واحده ماتصقفش

              · بارك الله فى المرأة الغريبة والزرعة القريبة

              · البحر ما يتعكرش من ترعة

              · البركه فى اللمة

              · البركه فى كتر الأيدى

              · بصلة المحب خروف

              · البقرة بتولد والطور بيحزق عليه قال أهو تحميل جمايل

              · البيت بيت أبونا والغرب يطردونا

              · جحا أولى بلحم طوره

              · جحا طلع النخلة خد بلغته معاه

              · الجعان يحلم بسوق العيش

              · الحاجة اللى ماتهمك وصى عليها جوز أمك

              · الحب والحبل والركود على الجمل مايختفى

              · الحبس ذل ولو فى جنينة

              · حبيبك يبلع لك الزلط وعدوك يتمنى لك الغلط

              · حداية من الجبل تطرد اصحاب الوطن

              · خد الأصيلة ولو كانت على حصيرة

              · خدوا من فقرهم حطوا على غناهم
              اللهـــــمـــ ا جعـــل قلوبنـــا خزائــــن توحيــــدكــــــــ

              والسنتـــنــــــا مفـــــاتيـــــــــيح تمجيـــــــــدكــــــــ

              وجــــوارحنــــا خـــــدم طـــــاعتـــــــــكــــ

              تعليق


              • #67
                رائع جدا جدا
                أعطيتينا صورة كاملة عن بلد عربي بكل دقة وابداع
                الف شكر
                وَيَا قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالا إِنْ أَجْرِيَ إِلا عَلَى اللَّهِ

                تعليق


                • #68
                  طبعا القصد الاول والاخير زياده وتعميم المعرفه بوطننا العربى الذى يتمثل لى وكانه دره مكنونه وجوهره لم تدرك مكاامنه

                  واكيييد تعميق حبنا له

                  تسلم اخى ابو اشرف وهذا دافع لى ومسؤليه اكبر اتمنى ان اووووفق فيهاا
                  اللهـــــمـــ ا جعـــل قلوبنـــا خزائــــن توحيــــدكــــــــ

                  والسنتـــنــــــا مفـــــاتيـــــــــيح تمجيـــــــــدكــــــــ

                  وجــــوارحنــــا خـــــدم طـــــاعتـــــــــكــــ

                  تعليق


                  • #69
                    احلي موضوع من احلي سودانية ميه الميه اختاه حفظ الله علي خدمة تلك المعاني السودانية االساميه
                    http://www.nabanews.net/photo/09-10-31-1775050813.jpg

                    تعليق


                    • #70
                      فكل عبارات المحبه انثرها اليك

                      وسطورالاحترام تنساق اليك بجمال وروعه واجلال

                      هلا يابن بلدى وتسلم على الاطراء

                      لكم من ثنايا الشكر ارق عباراتي
                      لكافه الاعضــــاء الكرام وبكل من ابدى اعجابه بالموضوووع

                      فكونوووو بخيـــــــــــر حيثما كنتــــــــــــــــم
                      اللهـــــمـــ ا جعـــل قلوبنـــا خزائــــن توحيــــدكــــــــ

                      والسنتـــنــــــا مفـــــاتيـــــــــيح تمجيـــــــــدكــــــــ

                      وجــــوارحنــــا خـــــدم طـــــاعتـــــــــكــــ

                      تعليق


                      • #71
                        طـــقــــوس الــــزواج المصــــــــــرى
                        الخطبة:


                        الخطبة في مصر تختلف من حيث المكان والطبقة الاجتماعية. مثلا، تختلف عادات الخطبة من محافظات الصعيد إلى الوجه البحرى إلى النوبة و هكذا ولكن الطبيعى والمتعارف عليه في الطبقات المتوسطة هو الآتى:
                        يختار الرجل الفتاة التى يريد الارتباط بها و لكن لا تفضل معظم الفتيات (خاصة المتحفظات دينيا) ان يكلمها الرجل بنفسه و يطلب منها الخطبة. فهى تفضل ان يذهب لولى امرها. يتقدم الرجل لولى امر الفتاة (والدها غالبا او اخوها) ويفضل ان يكون معه أحد من اقاربه. ثم تأتى خطوة أخذ رأى العروس (الفتاة). ان وافقت، يبدأ الاب في السؤال عن الشاب للتأكد من صحة نيته واخلاقه و حسن سيره وسلوكه. ان رفضت الفتاة، لا يحق لولى الامر ارغامها طبقا لجميع الشرائع السماوية وحقوق الانسان ولكن لا تزال هناك أسر خاصة في الصعيد والأرياف المصرية تستخدم الارغام و القوة للتأثير على الفتاة. غالبا ما يكون حفل الخطبة عائلى، تقدم فيه الشبكة (حلقة الخطبة( الدبلة )، سلسلة، قرط، إسورة).
                        , غالبا ما تكون فترة الخطوبة قصيرة و لا يحبذ ان تطول عن سنة يتم بعدها الزواج
                        .

                        ليلة الحنة:
                        ليلة الحنة التي تعد بروفة حقيقية ل ليلة الزفاف ولكن مع عدم وجود العريس. مع بداية الغروب وبداية ليل جديد تبدأ والدة العروس في إعداد إناء كبير توضع به الحناء بينما ينطقون كلمه الحناء (حنة). فور حلول الظلام تبدأ مراسم ليلة الحنة بتجمع عدد كبير من النساء وصديقات العروس ومطربة الليلة تكون هي أفضل امرأة في القرية تجيد الغناء.وأغاني ليلة الحنة من الفلكور ليس لها مؤلف، بل هي من انتاج الطبيعة.
                        ومن عادات الفتيات ارتداء أفضل الثياب لأن تلك الليلة ممكن أن تكون فرصة لاصطياد عريس للفتاة ويتم خطبتها لأن بعض النسوة يحضرن تلك الليلة من أجل انتقاء عروس لأبنائهن. ثم يأتي دور الحنة.. إناء الحناء المزين بالشموع حيث تقوم بحمله سيدة من أقارب العروس تطوف به على كل الحاضرات من أجل وضع الحنة في الكف والقدم.
                        وبعد انتهاء البنات من وضع الحناء في القدم والكف تستمر الأغاني الخاصة بليلة الحنة حتى الساعات الأولى من الصباح. وتختلف ليلة الحنة عند العريس عن العروس، فالعريس يقيم حفلاً سامراً بالمزمار البلدي يرقص الحضور عليه لعبة التحطيب وهي لعبة تمارس في أقصى جنوب مصر يلعبها الرجال الهدف منها اثبات القوة الجسدية.

                        و طبعا بتكون ليلة مميزة لكل عروسة
                        فى الليلة دى بيجتمع اصحاب و صديقات العروسة و اقاربها و جيرانها و معارفها من البنات و النساء و يحيطوا بها و يغنولها الاغانى الشعبية المرتبطة بهذه الليلة و الموجودة فى الفولكلور الشعبى عندنا
                        و خاصة اغنية

                        يا حنا يا حنا يا حنا يا قطر الندى

                        و بيتم تقديم الضيافة للمدعويين من الاكلات و المشروبات
                        و بتختلف انواع الاكلات من عائلة لاخرى
                        منهم ما بيستعد لاعداد الطعام قبلها بليلة
                        و بيكون الاكل ( بيتى ) يعنى من صنع ايديهم
                        و منهم مابيشترى الاكل جاهز من المطاعم
                        و منهم ما بيكتفى بتقديم بعض الاكلات الخفيفة مثل المعجنات الجاهزة

                        و بعد ذلك بتحمل ام العروسة صينية عليها الحناء
                        و بيختلف طريقة وضع الحناء على الصينيه فممكن وضعها داخل الصينية بشكل عادى او من الممكن صنع منها بعض الاشكال

                        ودي بعض الأشكال لعرض الحناء



                        زى ما ظاهر فى الصورة كدة
                        تم تزيين االصينية بفرع من الزرع الاخضر الزينة
                        و الزينة الملونة
                        و اللى موجود على الحنة دة بيبقى صابون ملون مبشور
                        يوضع على الحنة ليعطيها منظر جميل
                        و من اعلى يتم وضع الشموع الملونة

                        يوم الزواج:
                        بعد القيام بعقد القران يقوم المأذون بتوثيقه, ثم تبدأ حفلة الزواج بعد غروب الشمس, ويستعد الزوجان فيها بلبس أفضل الحلي والملابس, وتزف العروس لمنزل زوجها على ظهر جمل أو حصان. وتبدأ الفرقة الموسيقية بترديد
                        الأغاني, ويبدأ الضيوف برش موكب العروس بالقمح الأخضر كرمز للخصوبة
                        .



                        الليلة التي تلي ليلة الزواج:

                        في الصباح التالي, تقوم والدة العروس وأخواتها بزيارتها ومعهم طعام الفطور. وبعد سبعة أيام من يوم الزواج تبدأ صديقات العروس وأقربائها بزيارتها, و يقدمون لها الهدايا والطعام, بينما تقدم لهم الحلوى والفواكه.
                        وقد تأثرت عادات الزواج عند المصريين القدماء بكل من شعوب اليونان, والإغريق, والإسلام
                        .

                        من عادات الزواج فى قرى جنوب مصر وتحديدا فى محافظة اسوان مثل

                        1- يوجد فى بعض القرى عادة او تقليد يسمى (الصباحية)وفيها يقام العشاء عند العريس وبعد ذلك يذهب العريس واهله

                        وكل المدعويين الى بيت العروسة وتبدا مراسم الفرح من موسيقى واغانى شعبيةوبعد انتهاء مظاهر الفرح يدخل

                        العريس الى عروسه والمفروض انها ليلة الدخلةولكن يخرج العريس بعد ان يسلم عليها ليبقى مع الاصدقاء الى

                        الصباح ثم يجهز الافطار المكون من الشوربة واللحم وبعد ذلك يبدأ الطواف بالعريس وهو على ظهر الخيل فى انحاء

                        القرية والرجوع الى بيت العريس واعطائه نقود من الاهل والمقربين منه وهى ما تسمى( النقطة)وبعد ذلك يأخذ

                        العريس قسطا من الراحة ويستيقظ فى المساءوياتيه الاصدقاء ليأخذوه الى عروسه وبعد ذلك لا يراه احد لمدةاسبوع كامل

                        2-يوجد عادة اخرى هى (النقيب) وهذه العادة انقرضت على الاغلب فى اكثر القرى وهى

                        أن يرافق العريس احد اصدقاءه المقربين يختاره هو ويلازمه لمدة اربعين يوما بعد الزفاف يرافقه فى أى مكان ولا يفارقه
                        الا اثناء النوم وهو يقوم بخدمة العريس طوال هذه الفترة
                        ويجب على العريس أن يتكفل به من مأكل وملبس وان يكون لون ملابسه نفس لون ملابس العريس الذى يكون متميزا
                        عن باقى القرية لكى يعرف أن هذا الشخص متزوج حديثا

                        3-ومن عادات بعض قرى اسوان أن يسكن العريس فى منزل يعده ابو العروسة فى داخل بيت اهل العروسة لفترة من الزمن وبعد ذلك يذهب العريس الى بيته الذى اعده وذلك لتتمكن العروسة من التعود على حياة ما بعد الزواج بالتدريج وأيضا لكى لا تنخرط العروسة فى اعمال المنزل فى اول ايام الزفاف وتكون متفرغة للتزين لعريسها فقط .

                        وايضا هنا بعض العادات
                        الشيلة(عبارة بعض الهديا يقدمها العريس واهله الى اهل العروسة
                        وغالبا ما كانت تتكون(من شوالين ومضاعفاتهاوكمية من البلح وبعض الحبوب من القمح والذرة)
                        اما الابا( هو المهر) وكان اهل العروسين يتفقوا مقدما على المهر
                        ويقل المهر لوكان العريس من اقارب العروس (ابن العم او ابن الخال وهكذا)
                        وكان المهر بعملات فضية وكان قيمة المهر للاقارب يتراوح مابين(15الى20جنيها)
                        تقريبا وكان المهر ذا سمة رمزية لترسيخ وإضفاء الشرعية للإتفاقات المبرمة
                        والـALASHWAREH=الاشوريه كان يقدم مع المهر او قبل المهر وهو
                        عبارة عن بعض الهدايا للعروس وام العروس واهل العروس من النساء
                        وعامة ما كانت من الاقمشة والملابس)
                        والسور باجى=ALSORBAJY (هو كتب الكتاب)عقد الزواج
                        وكان يتم يوم الزفاف او قبلها بيوم,,,,,,,,,,,,,

                        يوم الزفاف
                        وهو اليوم الاخير من ايام الزفاف ومن الصباح الباكر يتوافد الناس المعازيم والضيوف من كل النجوع واحيانا من البلاد المجاور على منزل والد العريس ويستعد اهل النجع(القرية)
                        كلهم للاستقبال الضيوف والمعازيم حتى يحين وقت الصلاة الظهر وبعد تادية صلاة الظهر
                        يتوجه الضيوف لتناول وجبة الغداء فى منزل العريس ,, تبداء الاحتفالات من غناء النساء والرقصات الخاصة بالرجال وكان منها(الهوليه هولى)=
                        (الكف)ALHOLAH HOLAH وتظل الاحتفالات مستمرة لفبل الغروب وبعد الغروب يستعد العريس
                        لمغادرة المنزل والموكب فى انتظاره وتبداء الزفة بالاغانى والرقص الى ان يصل الموكب
                        منزل العروس وعند منزل العروس يكون فى استقبال الموكب اهل العروس
                        من الرجال للاستقبال العريس وضيوفه وكذلك تستقبل النساء من قريبات العروسة
                        ام العريس وضيوفها ثم يستريح الموكب ويجلس العريس فى الفرش المعد له
                        خصيصا واصدقائه حوله والضيوف امامه والنساء من خلفه
                        ويكون اهل العروس فى خدمة العريس وضيوفه
                        وعندما يصل الموكب الى المنزل تتقدم ام العروس او احدى الاقارب من النساء
                        لاستقبال العريس ويقدمون له اللبن المحلى بالسكر لضمان حياة سعيدة
                        واحيانا يُرش العريس بالبن وهو داخل
                        ثم يتوجه العريس حيث تنتظر العروس ويصاحبه صديقان من المقربين جدا اليه ومعهم الحراسوكى
                        ويحاول العريس ازاحة الخمار عن وجهها إلا انه يفشل وعندما يشعر بمرواغة العروس يجذب
                        العريس الخمار الابيض الثقيل ويلقيه ارضا ثم يصلى على الخمار
                        تم يلقى البلح والذرة واحيانا بعض النقود الفضية على راس العروس
                        المغطى بالخمار الداخلى ثم يخرج تاركا الحجرة وهو يشعر بلاحباط لعدم رؤيته وجه العروس

                        وقد زحفت التغيرات الاجتماعية والاقتصادية في المجتمع المصري خلال السنوات القليلة الماضية إلى حفلات الزفاف

                        ليتبدل شكل الفرح وطقوسه وأسلوب الاحتفال به، وبما يتناسب مع فكر الأزواج الشباب، حيث أصبح حفل الزفاف "

                        ليلة العمر كما يحلو للجميع تسميتها" تحييه العروس وصديقاتها بالرقص والغناء دون فاصل، فلم يعد هناك حاجة لراقصة

                        من الدرجة الثانية ولا حتى الرابعة لتحيي الحفل كما كان عليه في الماضي.

                        كما اختفت الفرق الموسيقية والغنائية التي كانت تتبارى في تقديم كل ما هو جديد بأصوات تشدو حتى الساعات الأولى من الصباح ليحل محلها اسطوانات المطربين والمطربات "دي جي". كل هذا اختفى لإفساح الطريق أمام العروس لتحيي حفلتها بنفسها وبمواهبها، فتارة راقصة وأخرى مغنية وأحيانا مشجعة إذا ما جاملتها إحدى زميلاتها
                        برقصة على الموسيقى الناعمة.
                        الابتسامات على المهنئين بوجه تكسوه حمرة الخجل، ويحظر عليها ترك مكانها حتى عندما تعلن الطبول بدء زفافها إلى منزلها الجديد فهي تنتظر أن يأخذ العريس بيدها ، عند انتهاء الليلة الساهرة
                        .
                        اللهـــــمـــ ا جعـــل قلوبنـــا خزائــــن توحيــــدكــــــــ

                        والسنتـــنــــــا مفـــــاتيـــــــــيح تمجيـــــــــدكــــــــ

                        وجــــوارحنــــا خـــــدم طـــــاعتـــــــــكــــ

                        تعليق


                        • #72
                          فكــــــــــــــــــــــــــرة حلوة كتيررررررر...
                          فيني اكتب عن وطني ؟؟؟؟؟؟

                          تعليق


                          • #73
                            اكييييييييييد فيكى تكتبى عيونى اصلا انا كانت فكرتى من البدايه كل حد يكتب عن بلده

                            تقضلى ..... وكلناا شوق وشقف لما تطرحينه علينا واتمنى ان تراعى نفس التسلسل

                            الحمد لله سوف اخذ اجازتى
                            :sm183::sm183:
                            اللهـــــمـــ ا جعـــل قلوبنـــا خزائــــن توحيــــدكــــــــ

                            والسنتـــنــــــا مفـــــاتيـــــــــيح تمجيـــــــــدكــــــــ

                            وجــــوارحنــــا خـــــدم طـــــاعتـــــــــكــــ

                            تعليق


                            • #74
                              سلطنــــــــــــة عمــــــــأن
                              سلطنة عُمَان هي دولة تقع في جنوب غرب آسيا في أقصى جنوب شرق شبه الجزيرة العربية. تشترك سلطنة عمان بحدود مشتركة مع دولة الإمارات العربية
                              المتحدة تمتد من الشمال الغربي حتى الغرب حيث تبدأ حدود السلطنة مع المملكة العربية السعودية ومن الجنوب الغربي مع اليمن.

                              أصـــــــــــــــل تسميـــــة

                              عرفت عمان في المراحل التاريخية المختلفة بأكثر من اسم ومن أبرز أسمائها (مجان) و(مزون) و(عمان) حيث يرتبط كل منها ببعد حضاري أو تاريخي محدد. فاسم (مجان) ارتبط بما اشتهرت به من صناعة السفن وصهر النحاس حسب لغة السومريين حيث كانت تربطهم بعمان صلات تجارية وبحرية عديدة، وكان السومريون يطلقون عليها في لوحاتهم (أرض مجان). اما اسم (مزون) فإنه ارتبط بوفرة الموارد المائية في عمان في فترات تاريخية سابقة وذلك بالقياس إلى البلدان العربية المجاورة لها. وكلمة (مزون) مشتقة من كلمة (المزن) وهي السحاب ذوالماء الغزير المتدفق. ولعل هذا يفسر قيام وازدهار الزراعة في عمان منذ القدم وما صاحبها من حضارة أيضا. وبالنسبة لاسم (عمان) فإنه نسبة إلى عمان بن ابراهيم الخليل، وقيل كذلك انها سميت بهذا الاسم نسبة إلى عمان بن سبأ بن يغثان بن ابراهيم.

                              شعـــــــــــــــــــــار السلطنــــــــــــة

                              أهم مايميز العلم العمانى وجود الخنجر بين سيفين متقاطعين يتجه أحدهما الى أسفل كرمز للسلام والقوة معا.

                              الأزيـــــــــــــــــــــاء


                              تتميز سلطنة عمان بتنوع الأزياء التراثية وثرائها وجمال ألوانها وأشكالها وهي تمثل عراقة المجتمع وأ صالته وحضارته وانماط حياته.
                              ويحافظ الإنسان العماني الرجل والمرأة والطفل على ارتداء تلك الملابس بل ويفتخر بها . وهذا ما يلحظه الزائر للسلطنة من مظاهر المحافظة والإعتزاز بالتراث العُماني التي تتمثل في الأزياء العمانية، فلها مكانة خاصة مميزة، وتتسم بالأناقة والبساطة في آن واحد.

                              الأزيـــــــــــــــــاء الرجاليـــــــــــــة:

                              زي رجالي عُماني
                              تتصف هذه الأزياء بالبساطة والتكيف مع البيئة المحيطة، وهي عبارة عن ثوب طويل (دشداشة) ذات عنق مستدير يحيط بها شريط رفيع قد يختلف لونه عن لون الدشداشة، وتتدغ على الصدر (الفراخة أو الكركوشة) التي عادة ما تضمح بالعطور والبخور، وتطرز أطراف وعرى الدشداشة بشريط من نفس اللون.

                              وينحصر الإختلاف في الدشداشة بين مناطق السلطنة غالباً من شكل التطريز، كالدشداشة الصورية مثلاً تطرز في الجزء العلوي من الأمام والخلف، وتختلف درجة التطريز حسب الفئة النسبية حيث تزيد كثافة التطريز في دشداشة الأطفال.

                              أما لباس الرأس فهو العمامة ذات الألوان المتعددة، والكمة وهي طاقية مطرزة باليد بأشكال وزخارف جميلة، ويتزين الرجال بالخنجر العماني المطرز والمصنوع من الفضة الخالصة، وأحياناً يلف الشال حول الوسط فوق حزام الخنجر وهو من نفس نوع ولون العمامة، ويكتمل الزي بلبس البشت فوق الدشداشة وهو عباءة رجالية مطرزة الأكمام والأطراف.

                              إن للأزياء العمانية مكانة خاصة ومميزة، فالى جانب إتصافها بالبساطة والأناقة، فلها خصوصية تاريخية. فعُمان بحكم موقعها الجغرافي وتواصلها الحضاري أثرت وتأثرت بالشعوب الأخرى، فكانت الأزياء من نتاج هذا التواصل عبر الحقب والعصور.


                              الخنجرالعماني :

                              خنجر عُماني

                              تعد الخنجر إحدى سمات الشخصية العمانية، وقد تميز الرجل العماني بهذا المظهر الذي يعتبر من أهم مفردات الأناقة الذكورية، والخنجر تصنع من الفضة الخالصة التي كانت تستخلص من صهر النقود الفضية المتداولة قديماً بعد فصل الحديد منها، وهي عملية دقيقة قد تستغرق أكثر من شهر، غير أن الوقت الأكبر كانت تستغرقه عملية النقش على صفائح الفضة.

                              وهناك طريقتان لنقش الخنجر هما:

                              النقش بالقلع: ويستخدم مسماراً دقيقاً لنقش الصفيحة الفضية حيث يتطلب ذلك صبراً ومهارة لتظهر النقوش كعمل فني متقن.

                              نقش التكاسير: وهو الطريقة الثانية وفيها يستخدم الصائلى خيوط الفضة في تزيين الخنجر وهذه من الأمور المستحدثة في صياغة الخنجر.

                              وتتعدد أنواع الخناجر فهناك النزواني الذي يتميز بكبر الحجــم مقارنـــــة بالصوري الذي تغرز في قرنه مسامير صغيرة على شكل نجمة أو متوازي أضلاع، وهناك أيضاً الخنجر السعيدي التي تنسب الى العائلة المالكة والخنجر الصحاري وغيرها، والإختلاف يأتي من حجم وشكل الخنجر ونوع المعدن الذي يصنع منه أو يطلى به.

                              والخناجر على إختلاف أنواعها تحمل سمات مشتركة وتتكون من الأجزاء التاليه:

                              القرن (المقبض): ويختلف من منطقة الى أخرى واغلى المقابض ثمناً تلك المصنوعة من قرن الزراف أو الخرتيت، أما الصندل والرخام فهي من الخامات البديلة لصناعة المقبض.

                              النصلة (شفرة الخنجر): وتختلف من ناحية القوة والجودة وتعد من محددات قيمة وأهمية الخنجر.

                              الصدر (أعلى الغمد): وهذا الجزء عادة ما يكون مزخرفاً بنقوش فضية دقيقة.

                              القطاعة (الغمد): وهو الجزء الأكثر جاذبية في الخنجر، ويكون مطعماً بخيوط فضية.

                              وتكمن قيمة الخنجر في القرن والنصلة، فالقطاعة والصدر، ومن ثم الطوق (أسفل المقبض)، لذلك وبحسب القول السائد هي (زينة وخزينة) في آن معاً.

                              والخنجر من الملامح العمانية التي تستمر المحافظة عليها، فيندر مشاهدة رجل عماني لا يتمنطق خنجراً في حفل رسمي، ولا سيما لدى الوجهاء والأعيان وفي المناسبات الوطنية والخاصة كعقد القران والزفاف والتكريم وغيرها. وإن كان الخنجر قديماً يحمل أساساً للدفاع عن النفس، فإنه حالياً يعد من إكسسوارات الأناقة ولوازم الوجاهة التي لا يستغنى عنها فالعماني يحرص على إقتنائها أو إهدائها كتحفة فنية رائعة.

                              الأزيـــــــــــــــــــاء النسائيـــــــــــــــة:


                              بنات بازياء شعبيه عمانيه

                              تتعدد أنواع الأزياء النسائية بحسب المناطق العمانية، إلا أنها إجمالاً تتكون من ثلاث قطع أساسية:

                              * حجاب الرأس (لحاف - وقايه - ليسو - فتقه)، وتتفنن النساء في تزيينه بالنقوش عن طريق (الترتر والخرز الملون)، وقد يضاف إليه عند الأطراف ما يعرف (بالحضية أو الشلاشل) وهي عبارة عن خيوط ملونة بثلاثة أو أربعة ألوان.

                              * القطعة الثانية: الثوب أو الدشداشة أو الكندورة، وتتكون من (الردون، وهي الأكمام المطرزة يدوياً بالسيم والغولي)، إضافة الى الخرز والترتر بتشكيلات مختلفة، أما الشق الذي يتوسط الصدر فتستخدم في تطريزه (السفة والسنجاف) وهي أنواع من النقوش الجاهزة، وعادة ما تكون باللون الأحمر والبنفسجي. والثوب الظفاري (أبو ذيل) فهو طويل جداً لدرجة أنه يحمل أو يجر على الأرض خلف المرأة، وهو يطرز بأحجار لامعة.

                              * والقطعة الثالثة: السروال، وهو يكون واسعاً وضيق من القدمين مع تنوع من النقش والتطريز بحسب المناطق.

                              تعليق


                              • #75
                                كــــــــــــــــل الشــــــــــــــــكر لاول سفيـــره بوطن العروبه الماسه الزرقاء على المشاركه المميزه

                                ننتظر المزيـــــــــــــــــد منك...... ومن كــــــــــــــل الاعضاء
                                اللهـــــمـــ ا جعـــل قلوبنـــا خزائــــن توحيــــدكــــــــ

                                والسنتـــنــــــا مفـــــاتيـــــــــيح تمجيـــــــــدكــــــــ

                                وجــــوارحنــــا خـــــدم طـــــاعتـــــــــكــــ

                                تعليق

                                يعمل...
                                X