الـــكـــــــــــــــويـــــــت



دولة تقع في الركن الشمالي الغربي للخليج العربي الذي يحدها من الشرق، ويحدها من الشمال والغرب جمهورية العراق ومن الجنوب المملكة العربية السعودية، وتبلغ مساحتها الإجمالية 17,818 كيلومتر مربع بإجمالي عدد السكان يزيد عن الثلاثة ملايين نسمة،

وهي عضو في جامعة الدول العربية منذ عام 1961، وعضو مؤسس في مجلس التعاون لدول الخليج العربية، وعضو في منظمة المؤتمر الإسلامي، وعضو في الأمم المتحدة منذ عام 1963.

اقتصاديًا، تعد أحد أهم منتجي ومصدري النفط في العالم، وهي عضو مؤسس في منظّمة الدول المصدرة للبترول - أوبك، وتمتلك خامس أكبر احتياطي نفطي في العالم

كانت مدينة الكويت تعرف منذ أوائل القرن السابع عشر بالقرين ثم طغى اسم الكويت، وتسمية "القرين" و "الكويت" هي تصغير من "قرن" و"كوت"، والقرن يعني التل أو الأرض العالية، وأما الكوت فهي القلعة أو الحصن ومعناه البيت المبني على هيئة قلعة أو حصن بجانب الماء وقد شاعت هذه تسمية في العراق و نجد وما جاورها من البلاد العربية.


الشــــــــــــعـــار الــــــــــوطــــــــــنى




النــــــشــيـــــــــــــد الـــــوطــــــــــــــــنى


وطني الكويت سلمت للمـجد وعـلـى جبينــــك طـالع السعد

يا مهد آبـاء الأولى كتبـــــوا سفـر الخلود فنادت الشـــهب

اللـــــه أكبــر إنهـــم عــــرب طلعــــت كواكــب جنة الخلـــد

بوركت يا وطني الكـويت لنا سكنا وعشت على المدى وطنا

يفديك حر في حمـــــاك بنى صــرح الحيـــاة بأكرم الأيدي

نحميك يا وطنـي وشــاهدنا شرع الهدى والحــــــق رائدنا

وأميرنــــــا للـــعز قائدنـــــا رب الحميـــة صــــادق الوعــد

وطني الكويت سلمت للمجد وعلى جبينـــــك طـــالع السعد

متـــــــاحــــف الكــــــــــــــويت

-متحف الكويت الوطني

يشمل المتحف و القبة السماوية و سفينة المهلب و دار الأثار الأسلامية
:في 31 ديسمبر/كانون الاول 1957 تم افتتاح المتحف، وكان موقعه في منطقة الشرق، في بيت الشيخ عبدالله الجابر الصباح (ديوان خزعل سابقاً)، ليكون ممثلاً للبيئة الكويتية لجميع مظاهرها المعيشية، وحافظاً لعادات وتقاليد وتراث اهل الكويت، وراوياً لتاريخ وحياة الكويت القديمة (وذلك وفق ما جاء في مرسوم انشائه). وفي يوم 1976 تم نقل محتويات المتحف الى أحد البيوت القديمة وهو بيت البدر، وفي عام 1983 تم افتتاح مقر المتحف في موقعه الحالي في شارع الخليج العربي.



القبة السماوية :
تعتبر القبة السماوية أحد أهم الانجازات التقنية والعلمية التي تمثل البوابة والمدخل الى عالم الفلك، وقد جرى بناؤها بناءً كروياً من الخارج ليأخذ شكل الكرة الارضية وقسمت من الداخل الى طابقين: الارضي يضم معرضا فلكيا، والثاني يضم قاعة عرض سينمائية سماوية. صمم الطابق الاول الذي يشغل الطابق الارضي ليكون أداة تعليمية وتثقيفية تتناول علم الفلك وتاريخ تطوره. وتنقسم صالة العرض الى قسمين: الاول قسم علم الفلك ويتكون من (كوكب الارض - هرم الفصول الاربعة - المجموعة الشمسية - مجرة درب التبانة - خريطة المجرات - وحدة معلومات اهليلجية - مسطرة الكون). القسم القاني هو قسم تاريخ الفلك ويتكون من (الفلك عند الحضارات القديمة - الفلك عند المسلمين - الفلك عند كوبرنيكوس وجاليليو وعصر التلسكوبات - علماء الفلك من القرن السابع عشر الى القرن العشرين - رؤية مستقبلية للمستعمرات البشرية في الفضاء). وتزين ارضية هذا المعرض الفلكي لوحة فسيفساء رخامية للابراج الاثني عشر، وفي سقفها توجد خريطة فلكية تبين مواقع 52 برجاً وكوكبا يمثلون اكثر من 500 نجمة مضيئة.يضم الطابق الثاني قاعة عرض القبة السماوية، حيث يعرض النجوم على شاشة عرض كبيرة، اضافة الى برامج فلكية وتعليمية باللغتين العربية والانجليزية


متحف طارق رجب

هو متحف يقع في منطقة الجابرية حيث يضم مجموعات نادرة من المصاحف ومخطوطات عربية وفخاريات إسلامية وأدوات موسيقية وأثاث عربي إسلامي قديم، هذا بالإضافة إلى المجوهرات الذهبية منها والفضية والمشغولات المعدنية والمطرزات والأزياء العربية القديمة. والسيراميك والمنمنات والدروع وكلها تعود إلى عصر الحضارة الإسلامية ومن ضمن تلك المجموعات النادرة والقيمة:نسخة من القرآن الكريم تعتبر الوحيدة من نوعها حيث تعود إلى القرن الرابع هجري/الحادي عشر ميلادي وقد كتبت بالخط الكوفي.سوار ذهبي من العصر الفاطمي يعود للقرن الحادي عشر الميلادي.مجمرة بخور (مبخرة) من العصر السلجوقي (1038-1194) ميلادي من سوريا أو مصر.مجموعة من السيوف والخناجر تعود للقرنين الميلاديين الثامن عشر والتاسع عشر وأوائل القرن العشرين ميلادي.كرسي خشبي مزخرف يعود للقرن التاسع عشر ميلادي.





متحف الفن الحديث

يقع المتحف على شاطئ الخليج العربي يقبع متحف الفن الحديث التابع للمجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب في مدينة الكويت، أحد التفاصيل المهمة في هذا المكان هو أنه قد تحول منذ بداية العقد الماضي من مدرسة، كانت تعد إحدى أقدم وأعرق المدارس الكويتية، إلى متحف للفن الحديث

عند الدخول من بوابة المتحف يلفت نظرك الشكل التصميمي القديم للمدرسة لأنه وليد التأثير البيئي المعبر عن الطابع المحلي والذي يعتبر الصورة الحقيقية لفترة مميزة في تاريخ العمارة التراثية القديمة في الكويت، وهو الأمر الذي ميز هذا المكان، حيث كان لمواد البناء المستخدمة مثل صخر البحر والطين والجبس والخشب فضلا عن خشب الصاج المستورد من الهند والشندل والباسجيل والحصير المستورد من أفريقيا وكينيا، نكهة تاريخية مميزة يشعر بها الزائر فور دخوله لهذا المكان. عند العبور من البوابة الخشبية القديمة إلى بهو المتحف أو ما يعرف قديما بحوش المدرسة أو الفناء

يتكون المتحف من جزئين أساسيين, الأول هو مبنى من الطين, والآخر من الأسمنت, الجزء الأول, والذي يسمى "الحوش أ", وفية البوابة الرئيسية وساحة واسعة تحيطها مجموعة من الغرف الصغيرة, كان هذا الجزء شبة منهار, مما ألزم القائمين على المشروع بإعادة بنائة, وليس ترميمة.

بالإضافة إلى ذلك فإن المتحف يعج بلوحات وأعمال لفنانين عالميين كانوا يعيشون في الكويت أو قاموا بزيارتها لإقامة معارضهم وعرض لوحاتهم مثل الكندي جيري جراي، والفرنسية رينيه كاسبر والأميركية سوزان كرايل، وقد كان من بين هذه الأعمال ما اشتراها المجلس الوطني لصالح المتحف أما أغلبها فكان مما أهداها هؤلاء الفنانين للعرض في المتحف، نذكر منهم الفنان الإسباني بيدرو ريبالتا والذي عمل لسنوات طويلة في الولايات المتحدة الأميركية حيث قام بإنتاج مجموعة كبيرة من الأعمال الفنية

مــــــــــــــدن كويتــــــــــــيه

مدينه الكويت

مدينة الكويت هي عاصمة دولة الكويت، تقع على ساحل الخليج العربي في الجزء الجنوبي من جون الكويت. يخدم مدينة الكويت من ناحية المواصلات كلاَ من مطار الكويت الدولي وميناء الشويخ كما تعرف محلياً باسم الديرة. وتتألف المدينة من أربعة مناطق هي شرق و جبلة والمرقاب ودسمان
220px-Kuwaittowers.jpg
ابراج الكويت

كانت مدينة الكويت في السابق عبارة عن مدينة صغيرة جدًا، يحيطها سور يعرف باسم السور الأول. وهي ما عرفت فيما بعد باسم الوسط بعد التوسع الذي صار خارج السور الأول.

معالم مدينة الكويت

أبراج الكويت هي ثلاثة أبراج على ساحل الخليج العربي في مدينة الكويت في منطقة تسمى رأس عجوزة، صممت من قبل مكتب ليندستورم الهندسي في السويد ونفذت من قبل شركة يوغوسلافية (Energoprojekt) حيث تم بنائها في عام 1975 وتم افتتاحها رسميا في 1 مارس من عام 1979، ويصل ارتفاع البرج الرئيسي إلى 187 مترا.[1]. تعتبر من أبرز معالم الكويت.

في عام 1980 فازت الأبراج بجائزة أغاخان للعمارة الإسلامية، وقد شرحت اللجنة التي اختارت الأبراج ذلك بأن بناء هذه الأبراج هي محاولة دمج التقنيات الحديثة والقيم الجمالية والاحتياجات الوظيفية والخدمات الاجتماعية في منشأة واحدة


الجهراء القديمة

منطقة كويتية في محافظة الجهراء, وهي نواة المدينة وأقدم منطقه فيها, اشتهرت بآبارها العذبه وزراعاتها من النخيل والخضروات وخصوصا في الماضي, أما الآن فمع التوسع العمراني تقلصت الخضرة وباتت تقتصر على بعض البساتين

220px-Hamady_hasan_in_4_april_2010_.JPG


مدينة الحرير

تقع في مدينة الصبية في المنطقة الشمالية للكويت على مساحة 250 كيلومتر مربع حيث يستغرق انشاؤه 25 سنة تقريبا . ويعود الهدف من إنشاء هذا المشروع إلى عدم قدرة دولة الكويت على استيعاب النمو السكاني للمواطنين من جهة, والاكتفاء بتطوير البنية التحتية بشكل خاطئ. الأمر الذي أدى إلى زيادة المشاكل العمرانية والبيئية والمرورية والاجتماعية,

200px-Madinat.jpg

يالبى قلبك ياهدى ويلب قلب الشعب السوداني
أحب أضيف زيادة على كذا انتم شعب مثقف وراااااااقي وأخلاقكم عالية ماشاء الله تبارك الله ربنا يزيدكم كمان وكمان...


بصراحة بعد الصور والمناظر الروعة دي .... <<<<< (أنا دايرة أزور السودان هسه)؟!؟!؟!

ههههههههههههه كيف إش رايك فيني أتقنت اللهجة؟؟؟



يسلموووووووووووووووووووووووو حياتي بس بجد روعه

هذا من زوووقك منووله .... طوالى حبابك عشره بلا كشره (دى اهلا وسهلا بالسودانى)

منووره البوست حبيبتى

هع شكلي بحفضها حلوووووووة

الــــــــــــــــــزى الكويتــــــى

الأزياء الرجالية :


سروال :
قطعة من الملابس الداخلية وهو طويل حتى الكاحل ويصنع من القطن الأبيض.

دشداشة :
ثوب واسع من القطن الأبيض بأكمام طويلة وفتحة عنق ضيقة مفتوح في وسط الصدر حتى المنتصف.

مقطع :
دشداشة من الصوف.

ثوب شلحات:
ثوب واسع من القطن الأبيض بأكمام واسعة طويلة تصل أطرافها إلى الأقدام بفتحة عنق ضيقة مفتوح في وسط الصدر حتى منتصفه.

زبون:
ثوب طويل فاخر من الحرير المطرز بخيوط من الذهب بفتحة عنق ضيقة بأكمام طويلة ومفتوح من الأمام تلف أجزاؤه الأمامية حول الجسد.

بشت:
عباءة من الصوف أو الوبر المغزول غزلا ناعما تتدرج ألوانه من الأسود والبني حتى الرمادي والبيج ، لكل نوع سمك معين بحسب الاستخدام.

فروه:
معطف من الصوف مبطن بفروة خراف تزين أطرافه بشرائط من اللون ذاته أو لون معاكس لها تشكيلات هندسية مختلفة.

قحفية:
طاقية من خيوط قطنية شبكية.

غترة:
غطاء للرأس وهي عبارة عن قطعة نسيج قطني ترتدي بعد أن تطوى على هيئة مثلث ، أو تكون من نسيج متماسك من خيوط بيضاء وحمراء تسمى (شماغ) وتكون من الصوف كشمير الأبيض تطرز أطرافها وزواياها بنقوش لزهور فنية مميزة تسمى غترة (شال).

عقال:
إطار للرأس من الخيوط السوداء الملفوفة ، كان يصنع عادة من لفائف من خيوط سميكة من الصوف الأسود والبني والأبيض تفصلها عن بعضها وصلات من خيوط ملونة من الصوف أو الخيوط الذهبية.

سديري:
سترة دون أكمام تلبس فوق الدشداشة.

باركوت أو واركوت:
معطف من الصوف يلبس فوق المقطع.

قاط:
طقم من الصوف يتكون من الدشداشة والصديري وسترة بأكمام طويلة كلها من القماش ذاته.

بالطو جوخ:
سترة من الجوخ مطرزة بخيوط ذهبية تلبس فوق الشلحات أو الشلاح.


الأزياء النسائية :


سروال:
قطعة من الملابس الداخلية وهو طويل يصل إلى الكاحل يزين بشرائط مطرزة بخيوط ذهبية ويصنع من القطن أو الحرير بألوان زاهية كالأخضر والأحمر والأزرق.

دراعة:
ثوب طويل بأكمام طويلة من القطن أو الحرير الهندي المنقوش أو المطرز بخيوط ذهبية.

زبون:
ثوب طويل فاخر من الحرير المطرز بخيوط من الذهب بفتحة عنق ضيقة بأكمام طويلة ومفتوح من الأمام تلف أجزاؤه الأمامية حول الجسد، ترتديه نساء المدينة من الموسرات.

ثوب:
ثوب واسع طويل بأكمام واسعة وفتحة عنق بيضاوية واسعة تختلف تسميات أنواع الثياب حسب اللون وكثافة النسيج والنقوش ومنه : ثوب جز ، ثوب أمفح ، ثوب ثريا ، ثوب مخوص ، ثوب منثور ، ثوب تور.

ملفع:
غطاء للرأس ويأتي في قطعة واحدة تلف وتطوى حول الرأس والوجه لتحكم تغطية الشعر.

شيلة:
غطاء أسود للرأس ترتديه البدويات.

برقع:
قناع مستطيل للوجه يمتد من الجبهة حتى نهاية العنق يلبس فوق الشيلة لا تنزعه المرأة البدوية أبدا ليمكنها من التجول بحرية حول خيامها.

بوشية:
غطاء شفاف أسود يغطي الوجه بأكمله ترتديه نساء المدينة.

عباة:
عباءة سوداء تغطي الجسد بالكامل تصنع من الصوف أو الحرير.


أزياء البنات والأطفال :


البخنق:
غطاء أسود للرأس ترتديه البنات الصغيرات مطرز حول الرأس ومن الأمام.

كحفية :
قبعة للأطفال من قماش أسود تطرز بخيوط ملونة من الحرير أو الخيوط الذهبية وتزين بالأحجار الزرقاء.

طقـــــــوس الــــــــــــزواج الــــكـــويتى
@@@@@@@@@@@@@

وللزواج قديما في منطقة الخليج عادات وتقاليد تميزه عن غيره لدى سائر الشعوب كما أن لكل شعب مميزاته وعاداته في الاحتفاء بالزواج ويمر الزواج بمراحل قبل إتمامه
ومنها :


الخطابة


والخطابة هي امرأة محترفة أعدت نفسها للبحث عن الفتيات الصالحات لبيت الزوجية بإيعاز من أهل العريس مقابل أجرة مالية تتفق معها بشأنها فتشترط هذه على أهل الفتاة بعد موافقتهم أن تكون ابنتهم فاهمة للخدمة المنزلية وقضاء جميع لوازم المنزل وتطوف هذه الخطابة على جميع المنازل فيستضيفها الجميع أملا في انتقاء ابنتهم وعند موافقتها على أحدى البنات الصالحات تذهب إلى أهل المعرس فيوفدون من يراها ويتعرف عليها من أهل المنزل أنفسهم وتكون والدته أو خالته أو إحدى قريباته أو الجارات ثم بعد الاتفاق على الزواج تأتي الدزة .



الدزة :



وهي عبارة عن صرة (بقشة ) كبيرة محتوية على ملابس العروس وجهازها مع صرة (كيس ) صغير من الجهاز المالي ويحتوي على مبلغ مناسب من الريالات أو الروبيات ،وللدزة مراسم جميلة تلاشت وانمحت ولم يحل محلها شيء ومن مراسمها أن تدعو ربه البيت أو والدة المعرس جميع قريباتها ومعارفها ومن يعز عليها في منزله ليلا قبل صلاة العشاء وقد أحضرت الدزة وهيأت لها من تقوم بحملة وما أن يحين الوقت المناسب حتى يقوم الجميع ويتقدمن من حاملة الدزة التي تضعها فوق رأسها حاملة صرة النقود في أحدى يديها وبجانبها حاملو المصابيح المنيرة ثم يبدأ الموكب الجميل سيرة مشيا على الأقدام مخترقا الطريق والمنعطفات تصاحبه عناية النساء بالدعوات والتهليل بصيحاتهن العذبة الرنانه مصوتات (ألف الصلاة والسلام عليك يا حبيب الله محمد )فتتبعها الزغاريد المدوية اللافتة للأنظار التي تجعل النسوة وأهالي الأحياء يتسابقون للتمتع بهذا المنظر المفرح ،وما أن يصل الموكب إلى بيت الخطيبة ويدخلنه حتى يجدن في استقبالهن جمعا كبيرا من النساء دعين من قبل والدة العروس ليشاركن في هذه المناسبة ويتبادلن السلام والتحيات ،وبعد أن يستقر الجميع مكونات صفوفا منتظمة ،تفتح الدزة والصرة فيتجاذبن الملابس ويدققن فيها فمنهن من تمدح ومنهن من تنتقد في غمرة الحديث والتعليق واليباب مع تناول كؤوس الشراب والقهوة وباقي أصناف المأكولات وبعدها تجمع الملابس لتوضع في صرتها وتسلم مع صرة النقود لوالدة العروس ثم يبدأ كل بالانسحاب فتصرف الموكب مودعا أجمل توديع .
وعند الاتفاق على يوم الزفاف تقوم العروس بإعداد الخلة وتسمى أيضا الفرشة .



الخلة:



هي الحجرة المعدة للزواج ،وبها بقضي العروسان ليلة الدخلة حيث تزين الغرفة بالمرايا وقطع الخام الملونة والمزركشة وتعد الخلة في بيت العروس حيث من المقرر أن يقضي الزوج مدة أسبوع أو ثمانية أيام قبل الانتقال إلى بيت الزوجية ونظرا لتعذر الحال عند غالبية الأسر حيث كان من المتعذر شراء جميع أدوات الزينة ،لذا تلجا الأسر إلى استعارة بعض الأدوات من بيوت الجيران مثل المرايا والمساند والسجاد وغيره ويوضع السرير في نهاية الحجرة حيث يحتل مساحة كبيرة ويغطى بقماش احمر بالإضافة إلى تعليق الرمامين وهي كرات صغيرة وكبيرة زجاجية ذات ألوان متعددة تجلب عادة من الهند حيث تتدلى في خيوط لتعطي بريقا للحجرة ،كذلك يوضع صندوق مبيت يقسم داخلة إلى عدة أقسام للثياب والذهب والحاجيات الأخرى المهمة ،وعلى الصندوق المبيت توضع السلة لتستعملها العروس لحفظ ملابسها ويوضع في الفرشة باستمرار الروائح العطرة مثل البخور والعود والخلطات الخاصة في صينية او طبق كبير به مشموم ودهن العود والياسمين حيث يتم توزيع المشموم المعطر بأنحاء الحجرة وتحت الفراش وبجانب الدواشك والمساند لتعطي جوا من الراحة أما المساحة المتبقية فتفرش بالمساند والدواشك استعدادا لاستقبال المهنئين بالعرس .



ليلة الحناء :



يقام في هذه الليلة احتفال تدعى إليه النساء من الأسرتين وبعض الأقرباء حيث تغطى العروس بملابس خضراء تستر كل شيء في جسمها ما عدا الكفين والقدمين فتكونان جاهزتين لنقش الحناء ،وتشارك أيضا النسوة والفتيات العروس فيقمن بتزيين أيديهن وأرجلهن تبركا بهذه الليلة ويصاحب هذا الاحتفال عادة الضرب بالدفوف وتوزيع المشروبات وما أن تحل ليلة الزفاف إلا وتجد بيت العروس قد امتلأ بالمدعوات في وقت مبكر على حين أن العروس قد بوشر بتجهيزها بالملابس والحلي وكل أنواع الزينة التي صفت في غرفة زفافها وأما المعرس فقد وجه الدعوة إلى أقربائه ومحبيه للالتقاء معهم في منزله قبل صلاة العشاء حيث قام بدعوة أحدى فرق (الرزيف ) الرجالية ، إن رغب في دعوتهم حسب ظروفة وإمكانياته التي ستزفة مع مدعوية إلى بيت عروسة مشيا على الأقدام بهداية المصابيح المرفوعة على أكتاف الشباب فيتحرك الموكب بعد صلاة العشاء يتقدمهم المعرس ووالده واعز الناس إليه مع المدعوين يليهم رجال الفرقة الذين يترنمون بفنونهم وأغانيهم الجذابة التي تجعل الناس تتابعهم إلى حيث يصلون .
وحال وصولهم إلى هناك تستقبلهم الفرقة النسائية بدفوفها وطبولها مباركات مرددات :
عليك سعيد-عليك سعيد
عليك سعيد ومبارك
لا اله إلا الله
يا نجمة الصبياني
عليه بال قبلاني


إلى أخر أبيات القصيد وما أن يصل العريس إلى غرفته ويجلس مع مصطحبيه لحظات حتى يقدمون إليه التهاني ويباركون زواجه ،وبانتهاء هذه اللحظات يغادر جميع الرجال المنزل بعد أن يعطروا بماء الورد والبخور تاركين (معرسهم ) ثم تحمل العروس في سجادة تحملها أربع نساء وتزف إلى زوجها في نفس الوقت تقوم والدتها بإعداد ما يسمى بالأجر مع الخدم .
حيث تذبح الذبائح ويقوم الخدم بطبخ العيش مع اللحم طول الليل وفي الصباح يوزع على الأهل والجيران .



الصباحية :



عند الفجر وقبل صلاة الصبح يطرق الباب على العروسين ،إعلانا لهما بان الليلة الأولى قد مضت وان عليهما الاستعداد لترتيبات اليوم الثاني وقبل أن يغادر المعرس الخلة يضع تحت الوسادة قطعة ذهبية أو أوراقا نقدية تعبيرا عن رضاه ومحبته ويقدم للعريس بعض أصناف الحلويات كالخنفروش والبلاليط ويشرب القهوة ويتطيب بماء الورد والعود وعند طلوع الشمس يغادر إلى منزلة حيث يستقبل بالزغاريد فيستعد في المجلس لاستقبال المهنئين .
الاجره:وهي إعداد وليمة حيث تذبح الذبائح ويوكل احد الأشخاص المعروف عنهم الأداء الجيد في فن الطبخ ويتفق معه بشان تحضير هذه الوليمة وان تكون جاهزة لهذا اليوم السعيد ويعد قسمان قسم للرجال والأخر للنساء ويوزع الباقي على البيوت القريبة وكل يأخذ نصيبه .

شخصـــــيه كــــــــــويتيــــه



عبدالله العتيبي

شاعر وأكاديمي·

ولد عبدالله محمد العتيبي في الكويت عام 1942·

أتم تعليمه الأولي في مدارس الكويت، وأكمل جميع مراحل الدراسة الجامعية في جامعة القاهرة، حيث حصل على ليسانس لغة عربية وآدابها·· كلية دار العلوم عام 1970·

في عام 1974 حصل على الماجستير في الأدب العربي كلية دار العلوم - جامعة القاهرة وعنوان الرسالة "شعر السلم في العصر الجاهلي"·

في عام 1977 حصل علي الدكتوراه في الأدب العربي كلية دار العلوم - جامعة القاهرة بمرتبة الشرف الأولى، وعنوان الرسالة "الحرب والسلم في الشعر العربي من صدر الإسلام إلى نهاية العصر الأموي"·

عمل أستاذاً مساعداً في قسم اللغة العربية وآدابها - جامعة الكويت·

ترأس قسم اللغة العربية مرات عدة، وعمل لعميداً مساعداً، ثم عميداً لكلية الآداب جامعة الكويت·

نائب رئيس مجلس إدارة وكالة الأنباء الكويتية "كونا"·

عضو اللجنة العليا للمعاهد الفنية·

عضو رابطة الأدباء في الكويت، ثم شغل منصب الأمين العام لها·

عضو المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، وعضو لجنة جوائز الدولة·

كتب الشعر الفصيح، والشعر الغنائي بالفصحى والعامية في كلمات حماسية وتشبيهات ذات ألفاظ رقيقة، تعبق بالأصالة والخلود والقدم والحس الوطني، وقد استطاع بجدارة وموهبة أن يجعل من شعره متعة، ومن أغانيه الوطنية مرآة الإحساس بالأرض والتربة والإنسان·

- كتب أجمل الأغاني الطويلة والملاحم والأوبريتات التي تعتمد على استلهام التراث الفني الشعبي الكويتي، وعلى إحساس الإنسان بالانتماء إلى التاريخ العربي، وتعميقه وتنميته· إلى جانب الأغاني القصيرة (بالخيريلي) و(إحنا الخطاوي الأكيدة) التي تحمل معاناة الأرض·

مؤلفاته:

1 - كتاب "شعر السلم في العصر الجاهلي" صدر عام 1975·

2 - كتاب الشاعر عبدالله سنان دراسة ومختارات بالاشتراك مع الأستاذ خالد سعود الزيد عام 1980·

3 - عام 1984 صدر له كتاب "دراسات في الشعر الشعبي الكويتي"·

4 - عام 1988 صدر له ديوان بعنوان "مزار الحلم"·

5 - عام 1993 صدر له ديوان "طائر البشرى" من أغاني الوطن المقاومة والتحرير·

في ديوان الشاعر العتيبي الأول (مزار الحلم): يقول في مقدمة الديوان من خلال برقية (من مخطوف كويتي إلى خاطفه) كتبها أثناء المحنة، محنة اختطاف طائرة الجابرية· فإذا كان الدكتور العتيبي هو الشاعر، فإن القصيدة الوطنية هي الموضوع:

خاطفي·· أيها المخطوف من دنيا البرية

أنت يا مسكين لا تعرفني

فأنا زهرةُ الشوك ونيران الحمية

فالكويتيون في يوم الفدى

يرخصون الروح للدار الأبيةغني لنصر الكويت فكانت قصائده على موعد مع النصر، نصر الوطن الغالي:

جاءت ساعة الفرج

يا حاملين الخير في المهج

يا حافظين هواها في محاجركم

كويتنا سوف تمحو خطوة المهج

غداً تموج البيارق

بميلق كالصواعق

تدك ليل الطغاة

غداً تعود من كل جانب

كالشمس من كل جانب

والملتقى في الصفاة

«لا يا قلبي» لشادي الخليج
أغنية الدكتور عبد الله العتيبي للمغني شادي الخليج وألحان أحمد باقر سجلها الثلاثي الفني حين كانوا يدرسون في القاهرة عام 1964:

لا يا قلبي أنا تكفيني ابتسامة من حبيبي
والا نظرة والا كلمة حلوة تطفي لي لهيبي
لا يا قلبي...
لا يا قلبي خايف أكشف حبي له وأشرح غرامي
لا يا قلبي يبعد عني ويزعل من كلامي

تنبأ وبشر بتحرير الكويت من الاحتلال بهذه الابيات :

طائر البشرى
تنبأ الشاعر عبدالله العتيبي بتحرير الكويت من الاحتلال بهذه الأبيات:
بنصر بلادي جاءني طائر البشرى
فصارت ضلوعي للكويت ربابة
وصارت حروفي للكويت سنابل
توغلت في ذاتي فابصرت ديرتي
فسالت دموعي فوق رمل عشقته
بلادي بلاد طهر الحب قلبها
بلادي اذا اشتدت على الناس كربة
رجال بنوها وهي صحراء بلقع
بلادي حماها من قديم رجالها
الى ان اراد الله اخر سعيهم
بلادي وان كانت بلادا صغيرة
سيخرج من تحت الرماد محلقا
لقد علمته الريح سر اختلافها
بنصر بلادي جاءني طائر البشرى
رجعنا وكان الرجوع مقدرا
واسمع شادي في سماها مغردا
فجدد شوقي للغنى مرة اخرى
تترجم شوق الناس للفرحة الكبرى
اذا فاتها الاعصار من بعد قفرا
فاطفأت في اسيافها مهجة حرى
وعانقت ارضا قد وهبت لها العمرا
فما نقضت عهدا ولا اضمرت غدرا
تكون منارا للسنا يرشد الحيرى
وقد طوفوا من اجلها البر والبحرا
وقد ركبوا من اجلها المركب الوعرا
جميلا فصار الرمل من تحتهم تبرا
ولكنها بالحق قد كبرت قدرا
لآفاق آت نحن في سره ادرى
وسر غيوم ترسل المزن والقطرا
فجدد شوقي للغنى مرة اخرى
فليس لقب لا يغني لنا عذرا
يعيد صدى التاريخ في حلة اخرى


في يوم الأحد الموافق 15 يناير 1995 رحل الشاعر الدكتور عبدالله العتيبي إلى مثواه الأخير، وقد رثاه أهل الثقافة والفن والأدب والإعلام في الكويت اعترافاً بفضله وشهادة منهم لحبهم له ومنزلته في قلوبهم· فهو رمز القصيدة الوطنية، احتفل في كل مناسبات الكويت، وسجل كل أحداثها في قصائد مبدعة·



لقد عاش شاعرنا عبدالله العتيبي وهو يغني للكويت، ومات هو يحلم بها، إنه قيثارة الوطن بأشعاره الوطنية التي سوف تبقى خالدة خلود الكملة الشعرية الوطنية، التي كانت نبراساً لنا في المحن، وسوف يبقى صداها في نفوسنا أبد الدهر·

اللهـــــجه الكـــــــويتيــــــــه


اللهجة الكويتية هي إحدى لهجات منطقة الخليج العربي تتألف من عدّة لهجات وألفاظ تداخلت على أصل اللغة العربية شأنها شأن مدن العالم التي تتأثر اللهجات واللغات فيها بالمحيط المجاور، والكويت وبحكم مزاولة سكانها التجاره والسفر والانفتاح على الكثير من الاقطار المجاوره لها مثل الجزيره العربيه وشبه القارة الهندية وبلاد فارس أصبحت هناك الفاظ دخيلة ومعربة، ويُعزى تشكل الملامح العامة للهجة الكويتية إلى فئتين رئيسيّتين من فئات المجتمع الكويتي، وقد تأثرت كلّ منهما بالأخرى تأثراً كبيراً متبادلاً وهما فئة الحضر وفئة القبائل.

فنجد في اللهجة الكويتية أحيانا تتحول بعض الحروف:

حرف الكاف يتحول إلى جيم مثلثة مثل:
فيلكا◄فيلچا
سمك◄سمچ
كلب◄چلب
كم ◄ چم
حرق القاف غالبا من ينطق كحرف گ مثل:
قهوة◄گـهوة
قال◄گــال
قمر◄گمر
أحيانا يقلب حرف القاف إلى الجيم مثل:
قبلة◄جبلة
طريق◄طريج
رفيق◄رفيج
حرف الجيم يتحول إلى ياء، وهي بالمناسبه لغة تميم ولكن هذا الإبدال يحدث فقط في لهجة الحضر:
مسجد◄مسيد
فجر◄فير
رجال◄ريال
إلا إن هناك بعض الكلمات التي تنطق كما هي مثل جمارك، تاجر، جهد وغيرها.

حرف الضاد يتحول دائما الي حرف الظاء وهو الحرف الوحيد الذي لا يستخدمه الكويتيون في لهجتهم (لانه يبدل دائما اما باقي الأحرف تبدل أحيانا) :
مرض◄مرظ
بيض◄بيظ
ضرب◄ظرب
وهنا بعض الكلمات العامية الكويتية مثالا لاحصرا:

أبي: أريد.
أكو: يوجد.
ماكو:لا يوجد
سيدا: إلى الأمام.
نط : اقفز.
إنقز: إقفز.
جدام: أمام.
صكر: إغلق.
صك: إغلق.
بطّل: إفتح.
فچ: إفتح
حدر: أسفل.
صج: حقا.
حلو: جميل، رائع.
دقّوس: شطة.
هقوتي: اظن.
صماخ: الرأس.
دوِّر : إبحث.
شوف: انظر.
شتبي : ماذا تريد؟
سكّان: عجلة القيادة.
يم: بجانب.
شنو ؟: ماذا؟
راح: سوف.
فلْته: لايعلى عليه.
تِصَرْقعْ: خاف خوفا شديدا.
اوليه: قبل قليل.
جاهل/ياهل: طفل
بزر: غر لا خبرة له/طفل

الأمثلة الشعبية الكويتية


وهنالك ثروة لغوية كبيرة من الأمثلة الشعبية الكويتية التي يشترك أكثرها مع بقية اللهجات العربية منها:

شحادك يالمسمار قال المطرقه.
مال البخيل ياكله العيار.
اللي ماله أول ماله تالي.
شاق القاع وقايل امباع.
يغطني بالبحر ويطلعني يابس.
ما أردى من المربوط إلا المفتلت.
الناس بالناس والعبدة تندب الراس.
تحيلقي تميلقي ما في الجدر حكوكه.
يا شين السرج على البقر.
إذا طاح الجمل كثرت سكاكينه.
مد رجولك على قد لحافك.
اللي مايعرف الصقر يشويه وياكله.
اشعلم المعيدي باكل الزبيدي.
مايعرف راسه من كرياسه أو مايعرف كوعه من بوعه (وهي كناية عن الغباء أو السذاجة).
ماطاح إلا إنبطح.
واللي بالجدر يطلعه الملاس.
انطر يا حمار لما يجيك الربيع.
أقول له ثور يقول احلبوه.
هاته وهات عباته.
يجهز الدوا قبل الفلعة.
من قال (ها) سمع.
الخال خلي والعم ولي.
كل من طق طبله قال أنا قبله.
مع الخيل يا شقرة.
لا تبوق ولا تخاف.
الناس للناس والكل بالله.
إذا فات الفوت ما ينفع الصوت.
أبو طبيع ما يجوز من طبعه
إذا بغيت صاحبك دوم حاسبه كل يوم.
إذا حبتك عيني ما ضامك الدهر.
إذا حجت البقر على قرونها.
إذا صار رفيجك حلو لا تاكله كله.
إذا طاح الجمل كثرت سكاكينه.
إذا طبع دوس على تريجه.
إذا فات الفوت ما ينفع الصوت.
إسأل مجرب ولا تسأل طبيب.
إش حادك يا المسمار ؟ قال المطرقه.
إصرف ما في الجيب يأتيك ما في الغيب.
أضبط من ساعة الملا.
اقبض من دبش.
أقضب مجنونك لا يجيك أجن منه.
إكل ما تشتهي وإلبس ما يعجب الناس.
إما طلعه ولا طبعه.
إن طاعك الزمن وإلا طيعه.
إنطر يا حمار لما يجيك الربيع.
إنفخ يا شريم قال ماكو برطم.
الباب اللي يجيك منه الريح سده وإستريح.
بات مظلوم ولا تبات ظالم.
بغاها طرب صارت نشب.
بغى يكحلها عماها.
بغيناه عون صار فرعون.
تجيك التهايم وإنت نايم.
ثوب أطول منك يعتك.
جارك ثم دارك.
حاميها حراميها.
حشر مع الناس عيد.
حط راسك بين رجليك وإشهد على والديك.
حط فلوسك بالشمس وإقعد بالذلال (إجلس بالظل).
خبز خبزتيه يا الرفله إكليه.
خربان من البيضه.
دابة الله بأرض الله.
الذيب ما يهرول عبث.
راعي النصيفة سالم.
رزق القطاوه على الخاملات.
زرع الميانين (المجانين) يطلعه رب العالمين.
شبعونا طراقات وشبعناهم شتايم.
شمامها لمامها.
طارت الطيور بأرزاقها.
طقاق روحه ما يصيح.
الطول طول نخله والعقل عقل صخله.
عتيج الصوف ولا جديد البريسم.
عمره ما تبخر، تبخر وإحترق.
عومه مأكوله ومذمومه.
غصيت فيك يا ماي، شدفعك في.
فال الله ولا فالك.
الفرخ يجوجي في البيضه.
قال عندك تاكل ؟ قال لأ. قال عندك تغرم ؟ قال إي.
قراقيع صيف.
قطو وطقيته بمصير.
كثر الدق يفك اللحام.
كلٍ بقلبه شيقا ليله (شقاء له).
كوم حجار ولا هالجار.
لي بغيب الخبر يشيع عطه (أعطه) أم بزيع.
لو جريت جري الوحوش غير رزقك ما تحوش.
لي طار طيرك قول سبيل.
لي فات الفوت ما ينفع الصوت.
اللي في الجدر يطلعه الملاس.
اللي ما يرضى بجزَه، يرضى بجزَه وخروف.
اللي ما يستحي منك لا تستحي منه.
اللي ما يطول العنقود يقول حامض.
اللي ما يطيع يضيع.
اللي ما يعرف الصقر يشويه.
اللي ماله أول ماله تالي.
اللي مو على دينك ما يعينك.
اللي هذا أوله ينعاف تاليه.
اللي يجي من الله حياه الله.
ما تعينك إلا يمينك.
ما لك إلا خشمك لو كان عوي (أعوج).
مال عمك لا يهمك.
مخروش طاح بكروش.
مد رجولك على قد لحافك.
مداح نفسه يبي له رفسه.
مكسورة وتبرَد.
من طمع طبع.
نصيبك يصيبك.
هذا سيفوه وهذي خلاجينه (ملابسه).
الوجه من الوجه أبيض.
يا شين شيء ما شابه هله (أهله).
يا من شرا له من حلاله علَه.
يفوتك من الجذاب صج وايد.
يمدح السوق من ربح فيه.
يوَد (أمسك) الحبَه وفلَت (أفلت) الدبَه.

الجمهوريّة اللبنانيّة


Lebanon_Flag_Orb_Icon__500px__Copyright___2006_Titan_Icons.jpg

هي إحدى الدول العربية الواقعة في الشرق الأوسط في جنوب غرب القارة الآسيوية. تحدها سوريا من الشمال والشرق، وفلسطين المحتلة - من الجنوب، وتطل من جهة الغرب على البحر الأبيض المتوسط.

كان لبنان موطن الشعب الفينيقي، وهؤلاء قوم ساميون اتخذوا من الملاحة والتجارة مهنة لهم، وازدهرت حضارتهم طيلة 2500 سنة تقريبًا (من حوالي سنة 3000 حتى سنة 539 ق.م). وقد مرّت على لبنان عدّة حضارات وشعوب استقرت فيه منذ عهد الفينيقين، مثل المصريين الفراعنة، الآشوريين، الفرس، الإغريق، الرومان، الروم البيزنطيين، العرب، الصليبيين الأوروبيين، الأتراك العثمانيين، فالفرنسيين.


ويرد أصل اسم لبنان إلى ثلاث احتمالات:

- لبنان مشتق من كلمة " ل ب ن " السامية والتي تعني "أبيض" وذلك بسبب لون الثلوج المكللة لجباله.]
- مشتقة من كلمة "اللبنى" أي شجرة الطيب، أو اللبان أي البخور، وذلك لطيب رائحة أشجاره وغاباته.
- هي اسم سرياني مؤلف من "لب" و"أنان" وتعني "قلب الله" إذ اشتهر جبال لبنان كموقع للآلهة عند الأقدمين


الشعــــــــــــــــار الوطنــــــــــــــى

172px-Coat_of_Arms_of_Lebanon.svg.png


النشـــــــيد الوطنــــــــــى

كلنـا للوطـن للعـلى للعـلم

ملء عين الزّمن سـيفنا والقـلم

سهلنا والجبـل منبت للرجـال

قولنا والعمـل في سبيل الكمال

كلنا للوطن للعلى للعلم

كلّنا للوطن

شيخنـا والفتـى عنـد صـوت الوطن

أسـد غـاب متى سـاورتنا الفــتن

شــرقنـا قلبـه أبــداً لبـنان

صانه ربه لمدى الأزمان

كلنا للوطن للعلى للعلم

كلنا للوطن

بحـره بــرّه درّة الشرقين

رِفـدُهّ بــرّهُ مالئ القطبين

إسمـه عـزّه منذ كان الجدود

مجــدُهُ أرزُهُ رمزُهُ للخلود

كلّنا للوطن للعلى للعلم

كلّنا للوطن

المتـــــــــاحف اللبنـــــــانيــــــه

المتحف الوطني اللبناني



يضم مجموعة قطع أثرية غنية جداً (نواويس، فسيفساء، مجوهرات، قطع نقدية،سيراميك، أسلحة) تعود إلى فترة ما قبل التاريخ، والعصور: البرونزي، الحديدي، والهلنستي، الروماني، والبيزنطي، وفترة الفتح العربي حتى العصر المملوكي. وفي المتحف ثلاثة طوابق، وقاعة للمرئي والمسموع ومتجر. بيروت، ساحة
المتحف.[SIZE=6]

متحف الجامعة الأميركيه



في بيروت ومتحف يحتوي على مجموعة اثرية متنوعة. بيروت، شارع بلس، الجامعة الأميركية في بيروت.يتواجد داخل حرم الجامعة الأميركية في بيروت ثلاث متاحف هي:

متحف الأثار (AUB Archaeological Museum).
متحف التاريخ الطبيعي (Natural History Museum) ومتحف بوست الأعشاب (Post's Herbarium).
متحف نباتات لبنان.

متحف عجائب البحار:
بيت لبناني تقليدي وحديقته. أصداف من البحار العالم، أنواع مختلفة من الحيوانات البحرية اللافقرية (الاسفنج، السرطان، المرجان، قنفذ البحر..)، غرفة خاصة لعرض أفلام عن مخلوقات البحار، حوض كبير للمياه المالحة، ويرى الزائر عن كثب أضراس سمكة القرش، وتفاصيل عن جسم السمكة وآلات الملاحة القديمة وأدوات في العصور السالفة، وكيف كان الغوص قديماً محفوفاً بالأخطار. جديدة المتن.


المتحف اللبناني للحياة البحرية والبرية:

[SIZE=5]فيه مجموعة معروضات بحرية، نحو 25 نوعاً من أسماك القرش في البحر الأبيض المتوسط، و30 صنفاً من نجوم البحر، إلى الحياة البحرية، ومجموعة حيوانات وطيور. يديره مؤسسه الدكتور جمال يونس. صور، البوابة، مقابل نادي الإمام السابق.
متحف صيدا التاريخي: هو في الأصل منزل آل دبانة، يرقى إلى عام 1721، وهو فريد بهندسة مستوحاة من الهندسة العثمانية العربية، ويعطي صورة تاريخية عن مدينة صيدا القديمة، وفيه قطع قديمة وكتابات ومخطوطات.صيدا شارع المطران.

220px-DSCF0835.jpg

مــــــــــــــــدن لبنــــــانيــــــــــــه

بيروت هي العاصمة السياسية للجمهورية اللبنانية وأكبر مدنها. يتعدى عدد سكانها المليوني نسمة تقع وسط الخط الساحلي اللبناني شرقي البحر الأبيض المتوسط. تتركَز فيها معظم المرافق الحيوية من صناعة وتجارة وخدمات. وهي مدينة قديمة وعريقة إذ ذكرت في رسائل تل العمارنة والمؤرخة إلى القرن الخامس عشر ما قبل الميلاد وهي مأهولة منذ ذلك الحين



أول ذكر لاسم بيروت ورد بلفظ "بيروتا" في ألواح تل العمارنة سماها الفنيقيون "بيريت" ँ‏ऀ‏ओ‏क‏ وهي كلمة فينيقية تعني الآبار. وقيل أنها كانت تدعى "بيريتيس" أو "بيروتوس" أو "بيرُووَه" نسبة للإلهة "بيروت"، أعز آلهة لبنان وصاحبة أدونيس إله جبيل.وعُرفت المدينة باسم "بيريتوس" (باليونانية القديمة:βηρυτός) في الأدبيات الإغريقية. واعتمد هذا الاسم في دوريات الآثأر المنشورة في الجامعة الأميركية في بيروت منذ 1934
وذكر أن "بيروت" بالمعنى السامي تعني "الصنوبر" لغابات الصنوبر بسبب وقوعها بالقرب من غابة صنوبر كبيرة هي اليوم ما يُعرف بحرش أو حرج بيروت. ومن الأسماء الأخرى التي دعيت بها منطقة بيروت هو: "لاذقية كنعان"، "مستوطنة جوليا أغسطس بيريتوس السعيدة"، "دربي"، "رديدون"، "باروت". ولقبت المدينة عبر العصور بالعديد من الألقاب منها: سماها الفينيقيون "بالمدينة الإلهة" و"بيروت الأبيّة والمجيدة"لعنادها في مقارعة مدينة "صيدون" و"زهرة الشرق"

صيدا ثالث أكبر المدن اللبنانية وأكبر مدن محافظة الجنوب تقع على ساحل البحر الأبيض المتوسط شمال صور بحوالي 40 كم. و 50 كم جنوبي العاصمة بيروت[ صيدا مدينة قديمة ذات شهرة تاريخية واسعة يشهد عليها مرفؤها وقلعتها. وعرفت في العقد الأخير من القرن الماضي بعد الحرب الأهلية اللبنانية نمواً مدنياً متسارعاً أدى إلى تضخمها وتمددها نحو العديد من القرى المجاورة التي أصبحت جزءاً من مجالها.

اسمها باللاتينية وباليونانية "صيدون" وبالعبرانية "صيدو". ولا يوجد تفسير واضح لأصل التسمية. فمنهم من ذكر أنها تنسب إلى صيدون ابن كنعان. كما يعتقد أن الاسم مشتق من كثرة السمك في شواطئها أو نسبة إلى أهلها الأقدمين الذين عملوا كصيادي أسماك.



جبيل هي مدينة لبنانية مركز قضاء جبيل في محافظة جبل لبنان. تعد من أقدم المدن المسكونة في العالم تقع على بعد 37 كيلومتر إلى الشمال من بيروت، وعلى البحر الابيض المتوسط وتعتبر من أشهر المواقع الأثرية في المنطقة ومن أقدم المدن في العالم ومن بين المواقع القليلة التي استمرّ عمرها منذ إنشائها حتى اليوم. تأسّست جبيل بداية كقرية لصيّادي السمك على التلّ المشرف على البحر جنوب غرب الموقع خلال الألف السادس قبل الميلاد، وارتقت إلى مصاف المدن أواخر الألف الرابع ق.م.، فأصبح لها شوارعها وساحاتها ومبانيها العامة وأسوارها، فأصبحت بذلك حاضرة Cité (أي مدينة عاصمة، لها شخصيتها الخاصة واستقلالها ووجودها السياسي).
اشتهرت جبيل أيضاً الأبجدية الفينيقية، التي صدرتها نحو العالم، وعلاقاتها التجارية مع مصر وبصناعة السفن الفينيقية من خشب أشجار الأرز وصناعة الفخار فوق الدولاب (العجلة).

طقــــــــــوس الزواج اللبنـــــانـــــــى

كان العرس اللبناني يدوم ثلاثة أيام متتالية

في اليوم الأول يجتمع أهل العروسين في بيت أهل العروسة هذا نموذج للبيت اللبناني القديم

ويتم الإتفاق على التفاصيل ويعقد شيخ البلدة قرانهما ومن ثمة يقام حفل عشاء على شرفهما

في اليوم الثاني تقام حفلة للعروس وتحضرن النساء والرفيقات ويعطونها النصائح والخبرات


في اليوم المنتظر تتحضر العروس منذ الصباح ومن ثم تردى العباءه


والعبائة اللبنانية التقليدية مكونة من فستان طويل فوقه غطاء مشكوك باليد




وأيضا يقوم العريس بتحضير نفسه فيأخذه أصدقائه الى الحمام ويحضروه ويلبس ثوب العرس

ويقوم النساء المقربات من أهل العروس بتحضير الطعام والحلويات والمشروبات من خبز الصاج للكبة وورق العريش والتبولة والفتوش إلى آخره والمهلبيةوالصفوف والمشبك والفواكه اللبنانية الطازجة
ويوزع الأكل على الحضور [/SIZE]
117622_1234891248.jpg

وحان وقت الإحتفال يحتفل الرجال بالعريس بساحة الضيعة وتقام حلقات الدبكة ومبارزات بالسيف والترس

ds-danceAlep08.JPG
أما النساء فيحتفلن في منزل أهل العروسه


وعند الإنتهاء يقوم العريس بجولة في الضيعة على جواده ثم يتوجه الى منزل العروس مستقبلا بالزغاريد

أووهاااااا

ويا صحن تين

أووهاااااا
ومجلل باياسمين

أووهاااااا
وعروستنا صغيرة وما طبقت العشرين
لللللييششششش

اويها .. ياعرق الماس..

اويها .. ومشكول بالراس..

اويها .. وعروستنا حلوة
اويها .. وصلو على النبي يا ناس..

لولوولييللشششششششش..


ولا يرى العروس إلا إذا دفع مهرها وكلما زاد المهر يعني أنه كريم ويقدر عروسته

ويأخذ عروسه على عربة الخيل

أو مشيا على الأقدام وسط الزغاريد ويرميهم الأطفال بالزهور والأرز

ويتوجهون ألى منزل العريسين

وقبل دخول العروس الى منزلها تقوم بكسر جرة ملئة بالحلويات أو تضع عجينة فوق الباب إذا لصقت يعني أنها ستبقى مع زوجها الى الأبد وإذا لم تلصق يكون فأل شوؤم ويدخل

العروسين العش الزوجي وفي اليوم التالي يحضر أهل العريس ومعهم الفطور والهدايا

شخصيــــــــــــــــــــه لبنانيه



وُلد حسن نصر الله عبد الكريم نصر الله في بلدة البازورية الجنوبية القريبة من مدينة صور (10 كلم شرقي صور) عام 1960. اضطر وهو صغير وبسبب ضيق حال العائلة وانعدام فرص العمل في بلدته الجنوبية التي كانت تشكو كغيرها من قرى وبلدات المنطقة من الفقر والإهمال والحرمان للنزوح مع عائلته إلى مدينة بيروت وهناك أقامت العائلة في منطقة الكرنتينا في أطراف العاصمة، وفي هذه المنطقة قضى حسن نصر الله أغلب أيام طفولته. ساعد في أولى أيام حياته والده عبد الكريم نصر الله في بيع الخضار والفاكهة

أتم دراسته الابتدائية في مدرسة حي "النجاح"، ثم درس في مدرسة سن الفيل الرسمية.ثم كان أن اندلعت الحرب الأهلية في لبنان فرجع مع عائلته إلى بلدته البازورية في الجنوب وهناك تابع دراسته الثانوية في مدرسة ثانوية صور الرسمية للبنين.

خلال وجوده في البازورية التحق حسن نصر الله بصفوف حركة أمل الشيعية التي أسسها الإمام موسى الصدر، وكان خياره يبدو غريبا ًحينها عن توجهات البلدة السياسية التي كانت تأخذ الطابع الشيوعي والماركسي وذلك لكثرة الشيوعيين الموجودين فيها إبان ذلك الوقت، ثم أصبح مندوب الحركة في بلدته.

وفي مدينة صور تعرّف نصر الله إلى محمد الغروي الذي كان يقوم بتدريس العلوم الإسلامية في إحدى مساجد المدينة باسم الإمام الصدر، وبعد مدة من لقائهم طلب نصر الله من الغروي مساعدته في الذهاب إلى مدينة النجف العراقية إحدى أهم مدن الشيعة والتي تتلمذ فيها كبار علماء الدين الشيعة، وبالفعل فإن الغروي ساعده في الذهاب إلى النجف بعد أن حمّله كتاب توصية لمحمد باقر الصدر أحد أهم رجال الدين الشيعة عبر تاريخهم، وبوصوله إلى النجف لم يكن قد بقي بحوزة نصر الله قرشا ًواحدا، وهناك سأل عن كيفية القدرة على الاتصال بمحمد باقر الصدر فدلوه على شخص يدعى عباس الموسوي، وعندما التقى به خاطبه نصر الله بالعربية الفصحى ظنا ً منه أنه عراقي لكنه فوجئ بأن الموسوي لبناني من بلدة النبي شيث البقاعية وهذا اللقاء كان محور تغير هام في حياة نصر الله، كونه وابتداءً من هذه اللحظة فإن صداقة قوية ومتينة ستقوم بين الرجلين الذين كتبا فصلا ً هاما ً من تاريخ لبنان الحديث عبر مساهمتهما في إنشاء وتأسيس حزب الله اللبناني عام 1982 خارجا عن أمل الشيعية.
بعد أن عاد نصر الله إلى لبنان التحق بالحوزة الدينية في بعلبك وهناك تابع حياته العلمية معلما ً وطالبا ً، إضافة ً إلى ممارسته العمل السياسي والمقاوم ضمن صفوف تنظيم حركة أمل الشيعية التي كانت قد بلغت أوجها في ذلك الحين، وبفضل قوة شخصيته ومتانة عقيدته وصدق التزامه وإخلاصه فإن ذلك الشاب الذي كان بالكاد قد بلغ العشرين من عمره استطاع الوصول إلى منصب مندوب الحركة في البقاع


في عام 1992 اغتالت إسرائيل أمين عام حزب الله عباس الموسوي فتم الإتجاه إلى انتخاب حسن نصر الله أمينًا عامًا للحزب بالرغم من أن سنه كان صغير على تولي هذه المسؤولية ولكن يبدو أن صفات نصر الله القيادية وتأثيره الكبير على صفوف وأوساط قواعد حزب الله قد لعبت دورا ً مؤثرا ً في هذا الإتجاه وبالفعل فإن انتخابه كان له الأثر الأبرز في تثبيت وحدة الحزب بقوة بعد الضربة القاسية التي تلقاها لتوّه. ‏ وفي ذلك العام وبعد أشهر قليلة من اغتيال الأمين العام السابق الموسوي فإن حزب الله اختار الدخول إلى قلب المعترك السياسي اللبناني فشارك في الانتخابات النيابية التي جرت في ذلك العام وحصد عددا ً من المقاعد النيابية عن محافظتي الجنوب والبقاع وهذه الكتلة كبرت وازدادت عددا ً في الانتخابات النيابية اللاحقة أعوام 1996 و 2000 و 2005 وهي تعرف باسم " كتلة الوفاء للمقاومة