اللهـــــــــــجه اللبنــــــانيه

يحكى في لبنان العربية بلهجة خاصة بأبنائه. ونشأت حضارته من اختلاط ثقافات لأقليات كثيرة، تأثرت لغته المحكية بمفردات وقواعد لغات كثيرة منها اندثر مثل ألأراميه ومنها ما زال مثل الفرنسية والإنكليزية. إلا أن العربية ما زالت طاغية عند أكثرية اللبنانيين.

تنص المادة 11 من الدستور اللبناني أن اللغة العربية هي اللغة الوطنية الرسمية. ويحدد القانون بأن اللغة الفرنسية يمكن أن تستخدم في بعض الحالات. وغالبية الشعب اللبناني يتحدث بالعربية والفرنسية والإنكليزية. وعلاوة على ذلك فإن اللبنانيين من الأصل الأرمني يتحدثون الأرمنية.

إن لغة لبنان قبل الفتح العربي كانت اللغة ألأراميه السريانية. ومع الفتح العربي، انتشرت اللغة العربية القريبة من ألأراميه مع الاحتفاظ بالعديد من المفردات ألأراميه وبعض القواعد اللغوية. ويظهر تأثير الأرامية في العديد من قواعد اللغة المحكية الحالية. فمثلا، يقلب لفظ "الذال" إلى "دال" (الكذاب تصبح الكداب)، و"الثاء" تصبح "تاء" (ثعلب تصبح تعلب). كما تأثرت الضمائر بالأراميه، فضمير الجمع المؤنث (هن) يصبح "ن" (كتابهن تصبح كتابن). اما الأفعال، فيكسر حرف المضارعة (يَركض تصبح يِركض) وفي حرف الناقصة في صيغة الماضي (حَكى تصبح حِكي).

اللهجات المتداولة

البسطاوية: هي لهجة ممدودة التي تكسر جميع الفتحات (انا، تصبح أني، باب تصبح بيب)، ويحولون القاف إلى همزة مفخمة (قال تصبح أل). يستخدمها اهالي بيروت القديمة.
الجبلية: البسيطة والحاذقة التي تكسر وتفتح على كيفها (انا لا اريد تصبح إينا أبدَّيش) وتلفظ القاف كقاف مفخمة. يتكلمها أهالي جبال لبنان خاصة بالقسم الجنوبي منه مثل مناطق عاليه والشوف.


]امثــــــله

بيعئد:رائع

بعقة:رغيف صغير, سميك, ومستدير يصنع من دقيق القمح

بلاطة:حجر مصقول يدق اللحم عليه بواسطة المدقة لصنع الكبة :جرن الكبة

زنخ وسئيل :: يعني دمه ثقيل,,,

حايص: محتار قلقان

معتر : فقير ـــ مسكين

برندا: شرفة

زت او كب : رمى

تتخيتي : علية

جخ.: يعني شيك

بأوسي: يعني بيفاجأك من الخلف

إسّا: يعني الان

أوضة : غرفة

تخت: سرير

مبلى : نعم

دغري: مباشرة

تِصْطِفِل :على راحتك

جُوا:في الداخل

سكَربينة:حذاء نسائي

صبّاط:حذاء رجالي

اشَطِت:وقعت

شَرْشَح:بهدل:وبخ

امثـــــــال لبنـــــــانيــــــه


بأمثال لبنانية شعبية باللغة المحكية اللبنانية مع ترجمتها إلى النحوية:

أحلى مني ربي خلقه، اشطر مني دمه فلقهر:
أكل الهوا لِلْواطي دوا:
ألف دعوة ما مزّقت قميص، وألف زلغوطة ما جوّزت عريس: أن ألف دعوة لتمزيق أي قميص لا تستجاب وألف زغرودة لا تحول رجل إلى متزوج.
ألف كلمة جبان ولا كلمة الله يرحمو: من الأفضل أن يقول الناس عني أنني جبان ألف مرة ولا يترحموا على موتي ولو لمرة واحدة.
أن جنوا ربعك عقلك ما بينفعك :
إجريها عوج وبدها بابوج:
إجوا يبيطروا خيل السلطان، مدّت الخنفسة إجرها:
إذا كنتِ وحشه كوني نغشه: إذا كنتِ بشعة، حاولي أن تكوني مهضومة ليتقبلك الآخرين.
إقعد أعوج، وإحكي جالس:
إلعب وحدك ولا تغتاظ:
إللي بيأكل خبز السلطان بحارب بسيفو:
إللي بيعوز الكلب بيقول له صبحَك بالخير يا سيدنا: أن الشخص الذي يحتاج شخصا آخر يبجله ويدعوه سيدا حتى لو كان كلب.
إللي بيكبّر فشختو بيوقع: أن الذي يوسع من مسيره أكثر من قدرته يفشل.
إلي ما هو من ضهرك كل ما جن افرحلو:
إن بزقنا لفوق ع شواربنا وإن بزقنا لتحت ع ذقنّا:
إن ضبطت المَي بالغربال بتأمِّن المرا للرجّال: إن المرأة تؤمن للرجل في حالة واحدة: إن مسكت الماء بالغربال.
إن عجبنا الكحل تكحلنا وإن ما عجبنا ترحلنا:
إن كان الكنافة بيدْخلاّ توم، الموراني بيحب الروم: لن يحب الماروني شخص أرثوذكسي الا حين يستطيب الناس أكل الحلاوة مع الثوم.
ابن الحكومة إذا صادقته أكلك، واذا عاديته هلكك: مهما فعلت مع رجل الدولة تخسر. فان صادقته تملكك وإن عاديته يخرب بيتك.
ابن الداية ما عليه مخبّاية: إن ابن المولدة يعرف كل الأسرار.
احترنا يا قرعة منين نبوسك:
إذا بدّك تخرب بلاد، ادْعي عليها بكتر الرؤسا:
إذا قلتلَّك تقبرني بتجيب المجرفة وبتطمني؟:
إذا ما بكي الطفل إمو ما بترضعو:
أربعة بتودي لاربعة العقل للرياسه والرأي للسياسة والعلم للتصدير والحلم للتوقير:
اركب الديك وشوف لوين بيوَدِّيك: إن ركوب الديك لا يؤدي إلى أي مكان.

الإمارات العربيّة المتّحدة




هي دولة عربية اتحادية فدرالية تقع في شرق شبه الجزيرة العربية في جنوب غرب قارة آسيا مطلة على الشاطئ الجنوبي للخليج العربي. لها حدود بحرية مشتركة من الشمال الغربي مع دولة قطر ومن الغرب مع المملكة العربية السعودية ومن الجنوب الشرقي مع سلطنة عُمان. تأتي تسمية الإمارات نسبة إلى الإمارات السبع التي شكلت اتحادا فيما بينها وهي:

إمارة أبوظبي
إمارة دبي
إمارة الشارقة
إمارة رأس الخيمة
إمارة عجمان
إمارة أم القيوين
إمارة الفجيرة

قبل 1971، كان معروفا في دولة الإمارات العربية المتحدة والإمارات المتصالحة أو عمان المتصالح، في إشارة إلى هدنة في القرن 19 بين المملكة المتحدة والعديد من شيوخ العرب. كما تم استخدام اسم ساحل القراصنة في إشارة إلى الإمارات في المنطقة من 18 إلى القرن ال 20 في وقت مبكر.

ويتكون النظام السياسي في الإمارات العربية المتحدة، استنادا إلى دستور عام 1971، من عدة هيئات مرتبطة بشكل معقد الإدارة. الإسلام هو الدين الرسمي، واللغة العربية هي اللغة الرسمية.


بعد انسحاب بريطانيا من الخليج العربي عام 1971 قاد الشيخ زايد حاكم أبوظبي اتحادا بين الإمارات السبعة وليصبح أول رئيس للأمارات العربية المتحدة.

في 2 نوفمبر 2004، توفي مؤسس اتحاد الإمارات العربية الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان. وتولى ابنه الأكبر الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان بعد أن تم انتخابه من قبل المجلس الأعلى للاتحاد وفقا للدستور الإماراتي.



الشعــــــــــار الوطنـــــــى



النشيـــــــد الوطنـــــــى

عيشي بلادي عاش اتحاد إماراتنا
عشت لشعب دينه الإسلام هديه القرآن
حصنتك باسم الله يا وطن
بلادي بلادي بلادي بلادي
حماك الإله شرور الزمان
أقسمنا أن نبني نعمل
نعمل نخلص نعمل نخلص
مهما عشنا نخلص نخلص
دام الأمان وعاش العلم يا إماراتنا
رمزالعروبة كلنا نفديكِ
بالدما نرويكِ
نفديك بالأرواح يا وطن
*****

متــــــــــــاحف الامارات العربيه المتحده

متــــــــــــــــحف العيـــــــــن

وقد تم إنشاء متحف العين في عام 1997م،ويشتمل على أربعة أقسام رئيسية هي الآثار والهدايا والبترول والقسم الاجتماعي ويضم المتحف مجموعة من القطع الأثرية التي تمثل الحياة الاجتماعية في الإمارات قبل عصر النفط، وترصد تطور ابن الإمارات في شؤون حياته المختلفة.




أما متحف دبي وهو عبارة عن قلعة الفهيدي التي يرجع تاريخها الى عاد 1800 التي كانت مركزاً للحكومة ومكان إ قامة الحاكم. وكان الهدف من إنشاء المتحف فيها تأمين سجل حافل لحياة الإمارات التقليدية والشعبية والتراثية حيث يشتمل على قسمين رئيسيين للتراث الشعبي واآثار، ويستخدم في عروضة التقنيات الحديثة والمتطورة
ويتألف من القاعات التالية :
1 _ قاعة دفاعات دبي (أسلحة) .
2 _ قاعة الفنون الشعبية .
3 _ قاعة القلعة والمساكن الشعبية .
4 _ قاعة الفلك والظواهر الطبيعية .
5 _ دبي بين الماضي والحاضر (فيلم سينمائي مدته 7 دقائق) .
6 _ مدينة دبي القديمة (1950م) ـ أسواق ـ مساجد ـ مساكن تقليدية .
7 _ قاعة الحياة البحرية .
8 _ قاعة الواحة .
9 _ قاعة آثار الإمارة .
10 _ المكاتب الإدارية والخدمات .







[SIZE=5]متحف الشارقة العلمي:

يعد الأول والفريد من نوعه في دولة الإمارات العربية المتحدة. يقدم المتحف المعارف العلمية بطريقة سهلة ومبسطة من خلال معروضاته وكذلك من خلال العروض العلمية التي يقدمها الرواد العلميون بالمتحف، هذا بجانب ورش العمل التي تغطي فروعاً كثيرة من العلوم والمخصصة لطلبة المدارس. تحتوي قاعة المعروضات على أكثر من خمسين معروضاً جذاباً تتناسب مع جميع الأعمار وتغطي مجالات: الفيزياء والأحياء والفلك. كما يوجد



بالمتحف المركز التعليمي الذي يحتوي على ثلاث قاعات هي: منطقة الاستكشاف ومعمل العلوم ومعمل الحاسب الآلي، وهي مجهزة بصورة جيدة لتقديم العديد من ورش العمل لمختلف المراحل التعليمية.
ولا تكتمل زيارة متحف الشارقة العلمي إلا بالمشاركة في أحد العروض التالية، والتي يقوم بتقديمها موظفو المتحف باللغتين العربية والإنجليزية:

عرض الفضاء:
تمتع برؤية النجوم وأطلق لخيالك العنان، فسوف تقودك الرائدة العلمية المسؤولة في رحلة إلى الفضاء الخارجي. ستبدأ بزيارة الكواكب التي يمكنك رؤيتها بالعين المجردة في سماء الشارقة، ثم ستبحر بك بعيداً في الفضاء الفسيح ابتداء من المجموعة الشمسية وحتى تصل بك إلى نهاية معرفة الإنسان بأسرار هذا الكون العجيب.


[/IMG]http://www.sdci.gov.ae/images/sciences_2.gif[/IMG]

مـــــــــدن الامارات العربيــــــــــه

مدينة زايد تعرف بعاصمة المنطقة الغربية من إمارة أبوظبي بدولة الإمارات العربية المتحدة. تتركز فيها الخدمات الإدارية والحكومية للمنطقة منها ديوان ممثل الحاكم في المنطقة الغربية. بدأت أعمال البناء في بدع زايد في عام 1968 بعد زيارة لشيخ زايد بن سلطان آل نهيان حاكم الإمارة آنذاك. تم اختيار المنطقة لعدة أسباب، أهمها الموقع المتوسط لها بين واحة ليوا والمناطق الواقعة على الساحل. حيث أنا سكان المنطقة يعملون إما في الزراعة مثل سكان ليوا، أو بدو رحل يعيشون على الرعي أو يعتمدون على البحر والصيد والغوص ولذلك كان الموقع متوسط






مــــــــدينه العيــــــــــن

وتعرف هذه المنطقة تاريخًيا باسم توام وواحة البريمي والعين، والتي تعني ينبوع الماء ويعود تاريخ العين إلى ثلاثة آلاف سنة ق.م وهي تعتبر مركز التراث الثقافي للبلاد. وهي أول مكان حكمه الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، الرئيس الأول لدولة الإمارات العربية المتحدة. يشير اسم البريمي اليوم إلى المدينة العمانية التي كانت تشترك مع العين في منطقة حضرية واحدة. ولقد كانت العين والبريمي تتمتعان بحدود مفتوحة بينهما حتى الرابع عشر من سبتمبر عام 2006 حتى أنهما كانا يُنظر إليهما باعتبارهما مدينة واحدة إلى أن قررت الحكومة الإماراتية إغلاق الحدود المفتوحة. ويستطيع المواطنون الذين يتمتعون بجنسيات دول الخليج العربي المرور من المعبر الرئيسي، في حين يتم مطالبة الأجانب بالمرور إما من معبر هيلي أو معبر "خطم الشكله" وتضم المنطقة عددًا هائلًا من ينابيع المياة، مما يفسر جاذبية المنطقة من حيث كونها مكانًا مناسبًا للاستقرار. كما أنها تضم مظاهرًا من التراث التقليدي القديم، بما في ذلك إقامة سباقات الجمال وتربيتها ولا تزال طرق الري التقليدية التي تقوم على نظام الأفلاج تستخدم في بعض المناطق حيث تقوم بتوزيع المياه الجوفية من خلال شبكة من الانفاق حيث تنتهي هذه الأفلاج بقنوات مفتوحة يتدفق منها الماء بصورة موجهة ومنتظمة




مــــــدينه دبـــــا الحصن

دبا الحصن... مدينة هادئة تقع على ساحل خلاب المنظر، وقد عرفت بمكانتها العريقة في التاريخ وكانت موطناً رئيسياً للهجرات التي وفدت على الخليج العربي من اليمن، وقد ساهم موقعها الجغرافي الهام في دعم مكانتها التجارية على المحيط الهندي. تطل دبا الحصن على ضفاف الشاطئ الغربي لخليج عمان، وتتميز بموقعها الجغرافي الذي يمثل الامتداد الشرقي الطبيعي لإمارة الشارقة، فدبا الحصن من المدن الجميلة التابعة لهذه الإمارة، وتجاورها دبا الفجيرة ودبا البيعة




يرتبط اسم دبا الحصن بسوق من أسواق العرب بالجاهلية مثل سوق عكاظ وعدن وصنعاء وعمان وحضرموت، وكان ذلك السوق يسمى بسوق دبا ويجمع بين تجار جزيرة العرب والهند والسند وبلاد فارس والصين. بسبب الحركة التجارية التي كانت تشهدها دبا الحصن في الماضي، توافدت عليها أنواع كثيرة من المحاصيل الزراعية وتم زراعتها فيما بعد وانتشرت في المنطقة بعد ذلك.

الـــــــــــزى الاماراتــــــــــى

ملابس الرجل الإماراتي فهي:


غطاء الرأس:

القحفية: وهي عبارة عن طاقية صغيرة توضع على الرأس لتغطية الشعر وتثبيت الغترة.
الغترة: وهي قطعة مربعة من القماش القطني يتم طيّها على شكل مثلث وتستعمل لتغطية الرأس. وهي عادة ما تكون متناسقة مع "الدشداشة”. وتختلف أنواع الغترة باختلاف الأذواق والمناسبات والمواسم.
الشماغ: وهو من نفس مقاس الغترة لكن أكثر تنوعاً في الألوان. وعادة ما يكون مطّرزاً أو عليه تصاميم وأشكال مختلفة.
الطيلسان: وهو غطاء يوضع مباشرة على الرأس، حيث ينزل على الكتفين وحول الوجه.
يتم تثبيت غطاء الرأس بواسطة العقال، وهو حبل دائري مصنوع من الصوف المجدول يكون لونه عادة أسوداً أو أبيضاً مطعّما بالألوان.




الثياب:

اللباس اليومي لمعظم الرجال في دولة الإمارات العربية المتحدة وباقي دول الخليج هو الثوب طويل الأكمام الذي يصل طوله إلى الكاحل ويعرف بالدشداشة أو الكندورة. ويعتبر اللون الأبيض اللون المفضل والأكثر انتشاراً في الدشداشة.
البشت: وهو ثوب طويل يلبس فوق الدشداشة وينفرد بلبسه الرجال في الامارات وبلدان الخليج. ويعكس البشت الوضع الاجتماعي للشخص والسلطة التي يتمتع بها، وهو يُلبس عادة في المناسبات الدينية والأعراس والاحتفالات العامة الرسمية.
المكسر: وهو قميص خفيف يلبس تحت الملابس.
الطربوش أو الفاروخة كما تعرف في دولة الإمارات العربية المتحدة: هي شرّابة تستخدم للزينة حيث تعلق على رقبة الكندورة.

الأحذية:

الصندل أو النعال شائع الاستعمال في دولة الإمارات العربية المتحدة. كما يلقى المداس شعبية كبيرة، وهو عبارة عن خف رفيع القاعدة مصنوع من الجلد.




زى المــــرأة الاماراتــــــيه


تعكس الأزياء النسائية في دولة الإمارات مناخ البلاد إلى جانب العادات والتقاليد العربية الإسلامية، فملابس المرأة الإماراتية عملية وواسعة وفي معظم الأغلب مزركشة بأزهى الألوان.

وتتميز الثياب التي ترتديها المرأة الإماراتية تحت العباءة السوداء بالبساطة والجمال، فعادة ما تجدها مزخرفة بخيوط من الذهب تسمى الزري، أو خيوط الفضة المعروفة بـالتلي. ولا تزال حرفة التلي والزري تُعلّم للفتيات، وقد كانت تحظى بشعبية كبيرة في الستينات والسبعينات مع بدء الطفرة الاقتصادية في البلاد.

كانت المرأة الإماراتية تحرص على تطريز ملابسها بالتلي بنفسها. وعادة ما يتزايد الطلب على الملابس المطرزة بالتلي والزري في المناسبات الخاصة وقبل الأعياد ومواسم الأعراس.


وتضم أهم الملابس الشعبية الخاصة بالمرأة:

الكندورة العربية المطرزة حول الأكمام والرقبة
الثوب: وهو سترة طويلة تُلبس فوق الكندورة.
العباية: وهو الثوب الخارجي الفضفاض الذي يُلبس خارج البيت.
الشيلة: وهي قطعة عريضة من القماش الأسود يصل طولها إلى مترين وتغطي
رأس المرأة وجزءاً من وجهها، وتلبسها عند خروجها من البيت.
البرقع: وهو أحد أقدم الإكسسوارات، وهو عبارة عن قناع كانت تلبسه الفتيات عندما يبلغن سن البلوغ. أما اليوم، فتلبسه السيدات كبيرات السن فقط. ويتم فرك الجهة الباطنية للبرقع بقوقعة المحار أو الحجر ويتم صبغها باللون النيلي الذي يُعتقد بأن له مفعول
مجمّل ومبيّض على البشرة. أما ألوان البرقع الأكثر شيوعا فهي الأحمر والذهبي.

طقــــــــــــــــوس الزواج الامـــــــاراتــــــــــــى

فتره الخطوبه:

يتوجه والد الفتى إلى والد الفتاة ليخطب يد ابنته لولده ، فالفتاة التي يراها الأب صالحة لابنه زوجها له ، والرجل الذي يرى الفتى صالحا لابنته زوجها له رضيت أم أبت ، فالفتاه ليس لها حق الاعتراض ولا تستشار أبدا ، فرأيها عند أبيهاالذي يملك زمامها دائما .


وأحيانا يقوم أهل الفتى بإرسال امرأة ذات عقل وفكر ولباقة في الحديث إلى أهل العروس ، فتذهب لهم في زيارة ودية تقصد من ورائها التعرف على البنت ، وربما دخلت على حين غفلة فرأت البنت وجها لوجه ، لأنه من الصعب الالتقاء بالبنت البكر ، فهي لا تظهر أمام النساء سوى جلوسها مع أهلها وذويها ،وعند دخول امرأة أجنبيه فإنها تسارع بالاختفاء .


وإن رجعت المرأة بلغت الأهل بأوصاف البنت ومدحتها لهم وشرحت لهم مواصفاتها فإذا رغبوا في خطبة البنت ، أرسلوا عدة رجال من كبار السن المعروفين ليعرضوا على أبيها ماجاءوا من أجله ، فيرحب بهم ثم يعدهم برد الجواب ، فإذا رجعوا من عنده شاور أهل بيته وفي مقدمتهم أم البنت ، وربما انفرد برأيه في الرد أو القبول .


وعند عدم الرغبة في تزويجهم يلتمس عذرالحسن التخلص منهم ، وعند الموافقة فإن والد العروس لا يضع أية شروط كقيمة للمهر ومؤخر الصداق مكتفيا بحسن سيرة العريس واصله وقبيلته .


إن أهل البنت لا يسألون عن المهر ، بل ان أصل الوالد وحسبه وعائلته وأخلاقه تشكل لديهم أهمية أكبر من المال ، وبعض العائلات يتفاخرون بمصاهرةالقبائل المعروفة في المنطقة ، كما ان بعض القبائل تستشير شيخ القبيلة إذا تقدم لابنتهم شاب ويكون له الرأي بما لديه من خبرة ودراية بالناس وأمورهم ، وأحيانا يرفض الشاب إذا لم يوافق عليه كبير القوم أو شيخ القبيلة ، والفتاة المخطوبة لا ترى خطيبها وكذلك الخطيب لا يرى مخطوبته ، بل انه يكتفي بما سمع عنها من أمه أو أقاربه .


فإذا كان الخطيب من أهل القرية فربما يرى مخطوبته عند العين أو الفلج ،ولكنه لا يرى وجهها لأنه مغطى ، أي أنها تلبس الغشوة وتكون بصحبة أمها أو إحدى قريباتها.


المــــــــــــــــهر:

من المتعارف عليه أناي زواج أو اقتران بين رجل أو امرأة لا بد أن يكون هناك مبلغ من المال يدفعها العريس إلى أب العروس .

وعندما تأتي الموافقة من الأب على زواج ابنته ، وهذايحدث أحيانا بأن الأب أو ولي الأمر يقرر أو يعطي رأيه في نفس الوقت دون الرجوع إلى والدة البنت أو أي أحد ، هنا يقوم أحد أبناء القبيلة بإطلاق أعيرة نارية ثلاث مرات بمناسبة الموافقة ، وحتى يعرف أهل القرية أو المنطقة أن ابنة فلان خُطِبت إلى ابن فلان ، ويقوم الرجال بتقديم التهنئة والمباركة إلى والدي العروس والعريس ، وتكثرالصلاة على النبي ، ويحدد مهر العروس من قبل والدها ، وأحيانا يترك دون تحديد كأني قول والد العروس لوالد العريس " البنت بنتكم والولد ولدكم " .


وهنا نرى أن والد العريس لا بد أن يدفع مهرا يليق بما سمعه من كلام ، فالنظام القبلي دائما يقوم على الكلمة ، فكلمة الرجل عندما يقولها فلا تغيير لها مهما كلف الأمر .


وتختلف القبائل بعضها عن بعض في تحديد المهر ، والمهور دائما مهما اختلفت تكون مرتفعة ، وقد يكون المهر عبارة عن عدد كبير من رؤوس الأغنام أو الجمال ،وأحيانا تقدم بعض المجوهرات على سبيل المثال : " طبلة ذهب أو مرية " ، إذا كان العريس ميسور الحال وتعتبر كدليل على أن البنت محجوزة .



الزهـــــــــــــــبه ( الدزه ):

جهاز العروس يسمى بـ "الزهبة " عند أهل الإمارات وفي قطر يسمونها "الدزه " و " الزهبة " تعني الذهب والملابس والعطور ، وعند بعض القبائل تكون " الزهبة " مجموعة من الحقائب بها ثياب وعطور وأحذية وذهب ومجوهرات ، وهي عند أهل الإمارات لها طقوس جميلة تؤلف بعض القيم الجمالية التي تتلاقى وترتبط في وحدة عضوية شاملة

والزهبة تنقسم إلى قسميـن :
قسم للعروس ، وقسم لأهـل العـروس ، إضافة إلى
الحاجـات الضروريةوالتي تسمى " المير " كالأرز والطحين والسكر والشاي والأغنام وغيرها من الموادالغذائية .

وتتلقى عروس الإمارات حظها من الذهب الذي يمثل عنصرا أساسيا عند أي عروس ، وأهم هذه الاشياء


أبو شوك :
وهي عبارة عن أساور عريضة عليها بروزات تظهر أنها تحفة فنية جميلة .

الدلال :

الذي يزين جبين الفتاة وما به من نقوش وحبات تتدلى في وحدات زخرفيه بديعة تجملها بعض الأحجار الكريمة أو الفصوص الملونة التي تزيدها جمالا وإبداعا .

الكواشي ( الغواشي ) :هي عبارة عن أقراط تزينبهاالمرأة أذنيها
وتوجد منها أنواع عديدة في الزخرفة ، فهي دقيقة في صنعها ودورانها ، ثم انسيابها وتحدبها في مناطق تعكس الظل والنور .

الحزام :

الذي يزين خصر العروس الذي تتشابك حلقاته مع بعضها بعضا في تناسق جميل .


الطاسة :


[COLOR="#4B0082"][SIZE=5]غطاء للرأس به زخارف متنوعة ، وتوجد تصميمات كثيرة " للطاسة " تختلف حسب الظروف والقدرة ، فإذا كانت الفتاة من القبائل المعروفة فتكون من الذهب الخالص وتتدلى أحيانا إلى الصدر ، وأحيانا تكون عبارة عن شناف من الفضةالخالصة ، والملاس تشمل الشيلة ـ البرقع ـ المزري ـ والعباية المصنوعة من الحرير ،وأحيانا تسمى صدر ، أحيانا تسمى " سويعية " و " أم الخدود " و " أم الثلايج " الخفيفة أو السميكة إلى جانب " الكندورة " و " السروال أبو بادلة " وغيرها منسراويل مختلفة الألوان.5]





الكاجوجة : عبارة عن قطعة معدنية يوضع عليها مسند صغير بيضاوي .


الكندورة :
.
الثوب :


يلبس فوق الكندورة وهو عبارة عن
جلباب واسع مفصل بطريقةمعينة ، ويزين على الصدر بالتلي ، والأقمشة المستخدمة في عمل الثوب أنواع خفيفة ،أي أن تكون الكندورة واضحة ـ وهذا يزيد من جمال لابسته ، وأحيانا تقال بعض العبارات عندما تكون ثياب المرأة وجمالها ملفته للنظر " يا زين اللابس والملبوس " .


الشيلة :

العباءة :

البرقع ( البطوله ):


عبارةعن قماش من نوعية الورق كحلي اللون يفصل على شكل الوجه ثم يغطي به الوجه .



أما باقي الزهبه فهي العطور ، وهي أنواع أهمها " دهن العود " والصندل الوردي " و" الفل " و" العنبر " و " الزعفران " و " المحلب " و " دهن الورد والنرجس والياسمين " بالإضافة إلى " المخمرية " وهي عبارة عن خلطة من العطور ممزوجة ببعض أنواع من الأعشاب العطرية تصنع للعروس فقط ،




نــــــقل الزهــــــــبه:

تنقل الزهبة إلى بيت العروس يوم الأربعاء عصرا في جو غنائي حافل بالبهجة والفرح ، فتجتمع نساء البلدة وأهل العروس ويطوفون بالزهبة في القرية للتفاخر والمباهاة ، ويوضع جهاز العروس في صندوق أو حقائب تحملها بعض النساء ، ويظل الموكب في مسيرته وغنائه إلى أن يصل الى بيت العروس ، وهناك يكون أهل العروس في استعداد تام لاستقبال ضيوفهم حيث تذبح بعض رؤوس الأغنام ، وتحضر الولائم وهي عبارةعن اللحم والأرز وبعض الحلوى ، وتفرش البسطة في ساحة منزل العروس للنساء وخارجه للرجال من الضيوف .


وتستقبل أم العروس وأهلها وبعض النسوة من الجيران والأهل الضيوف بكل ترحيب ، وتقدم لهم " القهوة " و " الفواله " و " الخنفروش " و " المحلى " وكلها حلويات تصنع من الدقيق ، وتقوم أم العروس بفتح الصندوق أو الحقائب أمام المدعوين من النساء الزائرات اللائي يتوافدن على بيت العروس لمشاهدة " الزهبة " ،فتعرض قطع الذهب والملابس أمامهم وترتفع أصوات النساء بالتبريكات والصلاة على النبيوالدعاء للعروس والعريس .


ويوم عرض زهبة العروس على المدعوات من النساء يسمى بـ " يوم الدزه " والعروس عادة لا تشارك في هذه الإجراءات بل تكون محتجبة عن الناس لمدة أسبوع كامل ، لتظهر في أجمل وأبهى حلتها يوم العرس .



عــــــــقدالقـــــران:


يسمى " الملجه " وهو عقد النكاح بين الزوج والزوجة بحضور ولي الزوج وولي الزوجة وبحضور شاهدين ومأذون النكاح " المطوع " ويصافح ولي العروس المعرس " العريس " ويضع المأذون يده اليمنى فوق أيديهما ويقول لولي العروس قل : " نويت أن أزوج فلان بن فلان لابنتي فلانة زوجة له على سنة الله ورسوله " ويقول للمعرس قل : " نويت أن أتزوج فلانة بنت فلان زوجة لي على سنة الله ورسوله " ، وبعدالعقد يقوم المعرس أو أحد أقربائه بإطلاق ثلاث طلقات نارية في الهواء من بندقيته إعلام أهل القرية بزواجه .



وقد تكون " الملجة " قبل العرس بليلة ، وأحيانا تكون ليلة العرس ، وعادة تكون الملجة أي عقد النكاح بعد صلاة العشاء ، وكذلك فإن الأيام والليالي المحببة لإقامة العرس هي الخميس والجمعة والاثنين .


وفي بعض الأسر نرى أن الأقارب والأهل والجيران يقومون بمساعدة العريس بالمال ، كل منهم يدفعله المبلغ الذي يقدر على دفعه وذلك لمؤازرته في تخفيف أعباء الزواج ، كما أن هذه العادة ترد مرة أخرى إلى أصحابها من العريس في مناسبة أخرى .

شخــصيــــــــــــــه امــــــــــــاراتيه


النحات الإماراتي محمد يوسف علي




( السيرة الذاتية )

مواليد الشارقة(1954) .
بكالوريوس فنون جميلة ــ تخصص نحت في كلية الفنون الجميلة بجامعة القاهرة، نال الماجستير في الفنون الجميلة بدرجة امتياز في جامعة ويستر ــ أمريكا ــ آيار (مايو) 2000. وهو من الرعيل الأول لفناني الإمارات.
أسس جمعية الإمارات للفنون التشكيلية (1979) وترأسها وما زال.
عضو اتحاد التشكيليين العرب، والجمعية الدولية للفنون (الاياب) ــ باريس.
من مؤسسي بينالي الشارقة (1993)، ومن مؤسسي (جماعة الجدار).
شارك في العديد من المعارض الجماعية داخل الدولة وخارجها.
فاز بالجائزة الأولي للنحت ونال شهادة التكريم من بينالي الشارقة (1995).
نظم العديد من المعارض وشارك في ندوات ولجان تحكيم وتنظيم.
يعد رسالة الدكتوراه، بعد أن نال الماجستير في الفنون الجميلة بعنوان روح الطبيعة ( وقد يكون حصل عليها الآن )


محمد يوسف استخدم في أحد أعماله، أو جلها، مواد مختلفة، كالحطب والقماش والحبال والحجر، مستلهماً عمله من مهنة (الغوص).. قطعة خشب تثبت فوقها قطعة قماش لتمثل ببساطة شديدة (السفينة والشراع) أو (المركب). أما البحر، فهو مجموعة كبيرة من قطع حطب صغيرة مفروشة فوق أرضية العرض بطريقة أفقية، وهي قطع غير متساوية من حيث السمك، لذا يختلف ارتفاع كل قطعة عن سطح الأرض وهذا الاختلاف أوحي بصرياً بحركة (أمواج البحر)، وتظهر المجاديف معلقة في سقف الصالة، كأن المشاهد (يبصر) السفينة من قاع البحر، وهنا حبال متدلية باستطاعة المشاهد تحريكها، إذ ذاك ستتحرك المجاديف معها بحركة متموجة)
حين شارك الفنان محمد يوسف في (سيمبوزيوم (المواد المتنوعة)/ الشوف ــ لبنان)، وصفه الناقد عمران القيسي، بأنه (لاذع، مؤول، ويقف علي الشاطئ الأبعد من نهر الجحيم!) وسأله هل هناك حقاً قدر من (التهكم) و(الشتيمة) في العمل الفني، وهل هناك صرخة يقذفها محمد يوسف بوجه العالم؟ لكون بعض المشاهدين لم يتوقع عملاً (ما بعد حداثي) يجيء من الخليج!، أجاب: (العمل الفني حالة تزرع في داخل الفنان، وهو ليس صرخة ذات صدي بل هو الصرخة التي تحس خلاله، أو تحس خلاله أشكال معينة، لذلك أنا أصرخ بل أعبر عن حالة أعيشها، وهي لابد تختلف من فنان لآخر..).


من اعمـــــاله

اللهجـــــــــــــــــــه الاماراتيه

عموما تتحدث الامارات باللهجه الخليجيه

للهجة الخليجية هي لهجات تتفرع من اللغة العربية، وهو مصطلح يتم من خلاله تصنيف كافة اللهجات العربية في منطقة الخليج العربي، ودول مجلس التعاون

الخليجي. اللهجة الخليجية هي لهجة عربية وتتحدث بها العشائر والقبائل العربية التي سكنت منطقة الخليج العربي على ضفتيه، لقد تأثرت اللهجة الخليجية ببعض المفردات من المناطق المجاورة كالفارسية والتركية كما تحتوي على بعض الكلمات الهندية أو الإنكليزية بفعل الاختلاط الذي حصل ما بين هذه الشعوب في منطقة الخليج العربي

يلاحظ في هذه اللهجة عدم استخدام حرف الضاد والتعويض عنه بالظاء مثل كلمة مرض تنطق مرظ


امثــــــــــــــله

شاطوحه = سرير الياهل
الشبريه = السرير
مسيد = مسجد
هيه = نعم ( إيه )
بسير = بروح.
سيكل = دراجه هوائيه
غرشه = زجاجه
هلكت= تعبت
حوي = حديقة البيت
طوي=بير اي بئر ماء
بدعه =بير (نفس المعنى)
حصير =بساط م السعف
السمه =ايضا بساط م السعف
وااايد = كثير
يهال = أطفال
ييب = هات / عطني
طوبي = امممم شيء دائري يخبزون عليه
كنديشن = مكيف
حذالي / عدالي = جنبي
سويج = مفتاح
مترووس = ممتليء
ينخش = يختبىء
انطم = اسكت
كفخه = صفعه
لخه = ضربه
شخاط = كبريت
الضو = النار
الدعنه = الارض
الوصيم = الضعيف
نهى=ذهب
هبط= دخل
العصير = الوقت الذي يسبق المغرب
الشيفه=الوقت الذي يسبق طلوع الشمس
عيل/ شوه = ماذا
مزوجمه = زكام
ميهود = مريض
فطس = اختنق
موتر = سياره
سيستير= الممرضة
ملة= حافظة الاكل
مريحانه / او درفانه= ما عرف كلمة ثانية لها
عسو= عباره عن مكنسة ادويه
شنطه=حقيبه
غاز= فرن
مغرفه / خاشوقه= ملعقة

الداس : اداه تستعمل في قطع النخيل
المخرافه : وعاء مصنوع من السعف لجمع البلح او الرطب
اليونية : ما اعرف كيف افسرها لكم واسمحولي
الهدب : هو خيط للخياطه
المحش : هو أداة لقطع الحشائش من الارض
المزماه : تقريباً شبيهه من المخرافه
الحابول : هو حبل قوي ويستخدم لتسلق النخيل
الصرود : هي فرشه للطعام ويقال عنها صروده
وطيه : هى النعال ويقال عطني وطيتيه
القايله : وقت الظهيرة .
المحزم : عبارة عن حزام يوضع في وسط الرجل (( الريال ))
لحباكه : هو خيط لربط الوزار
الخريش : انسان يشبة المجنون
المطية : الناقة
لخطام : رباط المطية
الزانه : عبارة عن طلقة بندقية (( ذخيرة )) ولها معنى آخر هى البطارية ولكن حسب موقعها من الجمله
تنكر : خزان مياه كبير
هوزه : سيارة لنقل المياه :
المشب : هو اداه تستعمل للتهوية اثناء الحر او لأشعال النار
الميسم : هو اداه يستعمل للكي الوسم .
الصمعا : نوع من انواع البنادق ذو سبطانه طويلة
ابو فتيله : نوع من انواع البنادق



امثـــــــــــــال اماراتيه


اللي ما يعرف الصقر يشويه
يقال هذا المثل للشخص الذي يفعل شيئاً لا يعرفه أو للشخص الذي يقوم بفعل شيء غريب في حرفة أو عمل لا يدري عنه شيئاً

الفرس من خيالها ، والحرمة من ريّالها
يقال هذا المثل للرجل الذي ترك الحبل على الغارب لزوجته تفعل ما تشاء ، أو للمرأة المتسلطة المتعجرفة التي يكون زوجها طيباً ووديعاً لا يوقفها عند حدها وهو يشابه المثل الإنجليزي القائل الأزواج الأكثر هدوءاً يصنعون زوجات أكثر جلبة

سيل ما يبلك ، ما يهمــك
أي أن المطر الذي ينزل على بلد ناس آخرين لا تستفيد أنت منه شيئاً والمقصود منه أن المواضيع والمشاكل التي يعاني منها غيرك لا تعني لا شيئاً ولذلك اهتم
بشؤونك فقط ولا تتدخل في شؤون غيرك

الحي يحييك ، والميت يزيدك غبن
معنى هذا المثل أن الشخص الفطين الذكي يريحك ويزيل همك وكأنه يعيد الحياة لك أما الشخص الكسول الأحمق فيزيدك تعباً وهماً

القطو العود ما يتربى
معنى هذا المثل أن الشخص الكبير الفاسد الذي بلغ سن الرشد من الصعب أن يعاد تربيته وتعليمه من جديد

الشيفه شيفه ، والمعاني ضعيفه
يقال هذا المثل عندما ترى شخص ذو هيئة ومظهر فتراه فتعجب به وبشكله فتأخذ عنه بعد ذلك انطباعاً جيداً بينما هو سيء الأخلاق

لو كان فيه خير .. ما رماه الطير
يقال هذا المثل للذي يريد أن يأخذ شيئاً قد تركه أحد قبله فالشيء المتروك لا خير فيه ولذلك استغنى عنه صاحبه

اللي في القدر تطلعه الملاس
معناه أن الأخبار التي لم تظهر سوف تخرجها الأيام آجلاً أم عاجلاً وهذا يذكرنا ببيت الشعر القائل
ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلاً .. وتأتيك بالأخبار ما لم تزودِ
والقدر (هي قدر الطعام) و الملاس (هي المعلقة الكبيرة أو المغرفة)

حلاة الثوب رقعته منه وفيه
معنى هذا المثل أن الأفضل للإنسان أن يجتمع مع من هو من أصله سواء كان ذلك في زواج أو عمل أو غيره

الطول طول نخلة ، والعقل عقل اصخلة
هذا مثل توبيخي يقال للشخص الطويل الأحمق فهو طويل كالنخله وعقله كعقل الشاة
وهذا المثل يشابه المثل العربي المشهور (كل طويل هبيل ، وكل قصير نقير)

من طلع من داره قل مقداره
نعم أفضل مكان للإنسان هو بيته ومن يخرج من بيته لا يجد الراحة ولا يلقى إلا التعب والمهانة والشقاء وهذا يذكرنا بالمثل الإنجليزي القائل

اللي ما يعرفك ما يثمنك
فعلاً الشخص الذي لم يعاشرك ولم يجرب طباعك لا يعطيك حقك ولا يقدر مكانتك

سم الرياييل باسميها عن تاكلك باثاميها
نعم .. يجب عليك أن تخاطب الرجال بأسمائها حتى لا تسمع منهم ما يغضبك

لو كل من يا ونجر ما تم في الوادي شجر
لو كل من أتى بفأسه وذهب ليحتطب لما بقي في الغابة شجرة واحدة ولذلك لكل مهنة إنسان يمتهنها ولكل حرفة شخص يؤديها على أكمل وجه


من طول الغيبات ياب الغنايم
يقال هذا المثل للشخص الآتي من غيبه طويله ولذلك يسأله الناس عن الغنائم والأخبار

عندك تاكل قال لأ ، عندك تغرم قال هيه
يقال هذا المثل للشخص الذي لا يملك شيئاً ومع ذلك يبحث عن شيء يضيع فيه ماله

تموت الديايه وعينها على السبوس
وهذا المثل يدل على الطمع والمقصود به طمع الإنسان الذي اقترب من الموت ومع ذلك مازال يركض وراء الدنيا ومتاعها

الفضول قتل العيوز
هذا المثل يدعو إلى الابتعاد عن صفة الفضول وللمثل قصة ربما نتطرق لذكرها فيما بعد

ردت حليمة لعادتها القديمة
يقال هذا المثل للشخص الذي ترك عادة ثم عاد إليها من جديد

إذا ما طاعك الزمان طيعه
هذا المثل يدعو الإنسان للتكيف مع الزمان ومستجداته والسير مع تطوراته وأحداثه

عدوك موب من قال فيك ، عدوك من بلغك
يقال هذا المثل للتنفير من الوشاية والسير بين الناس بالقيل والقال ويدعو الإنسان لعدم الاستماع إلى أولئك الذين يسيرون بالهمز واللمز والوشاية وإظهارهم بأنهم هم الأعداء

الجمهورية العربية السورية




سوريا ويكتبها البعض سورية دولة مستقلة، تقع في جنوب غرب آسيا على الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط في منطقة تعتبر صلة الوصل بين آسيا وأوروبا وإفريقيا، لها حدود مشتركة مع الأردن جنوبا، العراق شرقا، تركيا شمالا، لبنان غربا، وتحاذي هضبة الجولان في الجنوب الغربي فلسطين المحتلة (إسرائيل). ولسوريا ساحل على البحر المتوسط يمتد غرب البلاد. شهدت قيام حضارات عديدة مؤثرة في التاريخ البشري، وتعود أقدم الآثار البشرية في سوريا لمليون عام، وتتالت على أرضها عدد من الحضارات القديمة، بقيت ماثلة من خلال الآثار والأوابد التاريخية الماثلة إلى اليوم، ومن هذه الحضارات السومريين والآشوريين والفينيقيين فضلاً عن السلوقيين والرومان فالبيزنطيين والأمويين والعباسيين والصليبيين فالعثمانيين على ذلك.


التفسيرات المقدمة لمعنى الاسم متعددة أبرزها:
أنها سميت نسبة إلى الإمبراطورية الآشورية التي أسست حضارة وثقافة واسعة في الهلال الخصيب، مع إبدال حرف الشين بالسين، وهو أمر مألوف في اللغات السامية. كان ثيودور نولدكه أول من اقترح وجود علاقة بين الأسمين. وتلقى هذه الفرضية انتشارا واسعا بين الباحثين، خصوصًا إثر اكتشاف نقوش مكتوبة باللغتين اللوية والفينيقية في قيليقية حيث تشير الفينيقية إلى لفظة آشور بينما تذكر اللوية سوريا في نفس المقطع

أنها سميت نسبة إلى صور الواقعة على شاطئ البحر الأبيض المتوسط، وقد عرفها الإغريق بهذا الاسم نتيجة العلاقات التجارية المزدهرة بين الطرفين.

أما ما سمّى به العرب البلاد فهو الشام، ولا يزال هذا المصطلح يستخدم للإشارة إلى بلاد الشام كما يستخدم في اللهجات المحكية في سوريا للإشارة إلى مدينة
دمشق، وقد تعددت النظريات حول أصل تسمية شام أيضًا أبرزها:

أن الشام منسوبة إلى سام بن نوح، كما نسبت لغة البلاد القديمة وهي الآرامية إلى ابنه آرام، مع إبدال حرف السين بالشين وهو أمر مألوف في اللغات السامية.
أن الشام في العربية تعني اليسار وبالتالي وانطلاقًا من الموقع الجغرافي للحجاز سميت اليمن نسبة إلى اليمين والشام نسبة إلى اليسار والمعروف أيضًا بالشمال

الشعـــــــــار الوطنـــــى




النشيــــــــد الوطنـــــــــــى.[/SIZE]

حُـماةَ الـدِّيارِ عليكمْ سـلامْ أبَتْ أنْ تـذِلَّ النفـوسُ الكِرامْ
عَـرينُ العروبةِ بيتٌ حَـرام وعرشُ الشّموسِ حِمَىً لا يُضَامْ
ربوعُ الشّـآمِ بـروجُ العَـلا تُحاكي السّـماءَ بعـالي السَّـنا
فأرضٌ زهتْ بالشّموسِ الوِضَا سَـماءٌ لَعَمـرُكَ أو كالسَّـما
رفيـفُ الأماني وخَفـقُ الفؤادْ عـلى عَـلَمٍ ضَمَّ شَـمْلَ البلادْ
أما فيهِ منْ كُـلِّ عـينٍ سَـوادْ ومِـن دمِ كـلِّ شَـهيدٍ مِـدادْ؟
نفـوسٌ أبـاةٌ ومـاضٍ مجيـدْ وروحُ الأضاحي رقيبٌ عَـتيدْ
فمِـنّا الوليـدُ ومِـنّا الرّشـيدْ فلـمْ لا نَسُـودُ ولِمْ لا نشـيد؟

ماااااااااااااااااا شاء الله عليكي hooda

يعني موسوعة عربية تاريخية

لازم تكوني مرشد ودليل عربي

مبدعة اتمنى لك التوفيق........

يسلمووو اختى اروى هذا من زوقك

يسعدنى جدا ان تكونوا استفدتوا من ها المعلومات والحمد لله اولا واخير ع توفيقى

وكونى قريبه لكى تكتبى لنا ع الاردن الحبيب ^__*

المتــــــــــــــــــــــــــــــاحف السوريه
متحف دمشق الوطني



يقع على ضفاف نهر بردى أو بجانب أحد فروعه في قلب العاصمة السورية دمشق، وبجانب مدينة معرض دمشق الدولي القديمة ، يتوضع مبنى متحف دمشق الوطني الذي يعتبر عميد المتاحف السورية ومن أهم المتاحف العربية ، فهو أكبرها وأقدمها وأشهرها ويشكل بأقسامه وحدائقه الواسعة متاحف عديدة ضمن متحف واحد، كما ويضم أبرز الآثار السورية المكتشفة في القرن العشرين. ولذلك ينظر الباحثون والدارسون العرب والأجانب إلى هذا المتحف على أنه مرجع توثيقي وتاريخي وحضاري مهم ليس على مستوى منطقة الشرق الأوسط فحسب بل وعلى المستوى العالمي أيضا.

موجز مختصر عن أقسام المتحف وبعض المعروضات في الأقسام والصالات والقاعات المختلفة:-

1.آثار عصر ما قبل التاريخ
2.آثار سوريا القديمة
3.الآثار السورية الكلاسيكية (اليونانية والبيزنطية)
4.أثار تدمر ودورا أوروبوس
5.جناح الفن الروماني واليوناني والبيزنطي في سوريا
6.جناح الآثار العربية والإسلامية
7.قاعة آثار الرقة
8.المدفن التدمري
9.قاعات الزجاج السوري
10.متحف الفن الحديث
11.الباحة العربية
12.البهو الرئيسي
13.حديقة المتحف[/SIZE]

متحف معرة النعمان



متحف في سوريا مقره خان أثري من الفترة العثمانية كان محطة استراحة على طريق قافلة الحج القادمة من اسطنبول إلى دمشق ومن ثم إلى الديار المقدسة والمسماة بقافلة الحج. وثم تحول إلى متحف في عام 1987 يقع في مدينة معرة النعمان بمحافظة إدلب في سوريا.

يضم المتحف اللقى الأثرية من منطقة معرة النعمان إذ تعرض فيه حاليا 1600م2 من الموزاييك الفسيفساء وثمة 400م2 أخرى موجودة في المستودعات فقد ضاق المتحف بمحتوياته والمكتشفات الكثيرة من الاثار في المنطقة، وأرضيته مرصوفة بالموزاييك الفسيفساء بشكل بديع، ومما يذكر ان الفسيفساء من الفنون السورية التي نشأت في العصور القديمة في العصر الاكادي وفي العصور اللاحقة حيث كانت ارضيات المنازل ترصف بالقطع الصدفية والبلاط الحجري.‏

يقسم المتحف إلى اربع أجنحة تضم كل منها نوع خاص من الأثار .


متحف الطب والعلوم عند العرب



متحف الطب والعلوم عند العرب أو متحف الطب والعلوم في مدينة دمشق، سوريا أنشئ عام 1978 م ومقره في البناء الأثري البيمارستان النوري الذي شيد عام 549 هجري ويعد أول وأقدم مستشفى إسلامي تحول إلى متحف ويضم نماذج من الأدوات الطبية وأدوات الصيدلة وما يختص بها من العهود القديمة ووثائق عن تطور الطب والعلوم عند العرب.

مــــــــــــــــــدن ســــوريــه

دمشـــــــــــــــــق


دِمَشْق هي عاصمة الجمهورية العربية السورية ومركز محافظة دمشق. تعتبر أقدم مدينة ما زالت مأهولة في العالم وأقدم عاصمة في التاريخ ما زالت مأهولة حتى الآن ، وقد احتلت مكانة مرموقة في مجال العلم والثقافة والسياسة والفنون والأدب خلال الألف الثالث قبل الميلاد، وكانت عاصمة في مراحل وحضارات كثيرة في تاريخها الطويل وأصبحت عاصمة الدولة الأموية أكبر دولة إسلامية في التاريخ عام 661 في عهد الأمويين. ويعرف أنه في نهاية الألف الثاني قبل الميلاد، أسس الزعيم الآرامي ريزون مملكته في دمشق وكانت عاصمة له.



دمشق - المسجد الاموى

يعود نشوء دمشق إلى تسعة آلاف سنة قبل الميلاد أو أكثر، كما دلت الاكتشافات والحفريات في مواقع عديدة في المدينة ومحيطها منها موقع تل الرماد، ويذكر الباحثون إنها من أقدم المدن وأقدم عاصمة في التاريخ، ك
انت عاصمة منذ فجر التاريخ ولعدة حضارات في فترات تاريخية مختلفة.
يعود أول ذكر لاسم دمشق في التاريخ إلى قائمة بالمناطق الجغرافية في عهد الفرعون تحتمس الثالث في القرن الخامس عشر قبل الميلاد، حيث ذكرت على هيئة ت-م-ش-ق ويعتقد الباحثون أن أصل هذه التسمية يعود إلى اللغات السامية التي كانت منتشرة في المنطقة. حيث سميت في الأكدية 𒁲𒈠𒊭𒅗 (دِمَشقا) وبالعبرية דמשק (دَمَّشق)، بينما تحتوي التسمية الآرامية التي يعتقد أنها التسمية الأصلية للمدينة ܕܪܡܣܘܩ (دَرمشوق) على حرف ܪ (ر) زائد تم اهماله لاحقا عند انتقال التسمية إلى اللغات الأخرى. حيث تعني البادئة در في الآرامية سَكَن (دار)، واللاحقة مشوق تعني مسقي أو مروى
ترجع التسمية اليونانية Δαμασκός واللاتينية Damascus إلى الآرامية الإمبراطورية דרמשק بعد إضافة اللاحقة ός وس إليها
من أسماء مدينة دمشق: الشام - جلق - الفيحاء - الدار المسقية - مدينة الياسمين - مملكة الشرق - وادي التين



بـــــانيــــــــــــاس


هي مدينة على الساحل السوري تتبع لمحافظة طرطوس, وتقع شمال مدينة طرطوس بحدود 40 كيلو مترا. توجد المدينة على شاطئ خليج طبيعي على البحر الأبيض المتوسط، ومعروفة بجمال طبيعتها ووفرة مياهها حيث يعبرها نهر بانياس ويقع شمالها نهر السن المعروف بغزارته.

وهي مدينة ومركز منطقة ومرفأ على الساحل السوري. يرجح أن المدينة كنعانية الأصل، كانت تابعة لمملكة أرواد أرادوس تطورت وازدهرت في العصرين اليوناني والروماني باسم بالانيا ثم بُلنياس أي الحمامات ومنه اشتق اسمها الحالي أي بانياس. استقر فيها الصليبيون وعرفت في أيامهم باسم فاليني، حتى طردهم منها السلطان قلاوون عام 1285م.


قلعة المرقب ولقد ذكرت بانياس في العديد من الكتب التاريخية الشهيرة كناريخ ابن عساكر والذي وصفها بمدينة آمنة وجميلة يطيب فيها العيش وتشتهر بالزراعة, وذكرت أيضا في كتاب (سَفر الأحبار في سِفر الأحبار) وهو كتاب يصف رحلة مجموعة من الرهبان المسيحيين اللبنانيين أثناء سفرهم من لبنان إلى الفاتيكان بحرا حيث يصف هؤلاء الرهبان المدن الني مروا بها أثناء سفرهم، وقد ذكروها باسم بلنياس حيث أنهم مروا بها ولم ينزلوا بها ووصفوها بأنها مدينة تشتهر ببساتينها الزراعية الملاصقة للبحر وكثرة ينابيعها وروى أحدهم بأن قرية المرقب الملاصقة لقلعة المرقب أقدم من القلعة في وجودها وذكر بأن اسمها مراكوس وترجع لعصر مملكة أرواد التي قال بأنها غزتها ودمرتها, لا كما يظن البعض بأن القرية بنيت بعد بناء القلعة. كما يوجد في آثار يونانية ورومانية على ضفاف نهر بانياس وهي عبارة عن طاحونتيتن مائيتين أحدهما رومانية والأخرى يقال بأنها يونانية ، كما اكتشف من حوالي ثلاث سنوات مدرج روماني خلف بريد بانياس لم يتم الاستمرار بعمليات التنقيب عليه وأهمل حتى اليوم.


قلعه المرقب

اللاذقيـــــــــــه

(باليونانية:Λαοδικεία نقحرة: لاوديكيا، باللاتينية: Laodicea ad Mare) مدينة سوريّة، تعتبر الخامسة في الجمهورية من حيث عدد السكان، بعد دمشق وحلب وحمص وحماه، تقع على الساحل الشرقي البحر الأبيض المتوسط، ضمن شبه جزيرة بحرية على بعد حوالي 385كم من الشمال الغربي للعاصمة دمشق وهي المنفذ الأول للبلاد على البحر المتوسط والحاضنة لأكبر مرافئها، ما أكسبها موقعًا تجاريًا فريدًا، وأغناها بالعديد من المرافق الحيوية والصناعية والتجاريّة؛ فضلاً عن ذلك فإن المدينة هي المركز الإداري لمحافظة اللاذقية.

أيضًا فإن المدينة تعتبر مركزًا سياحيًا هامًا لغناها بالمواقع الأثريّة التي يرقى بعضها إلى العصر الفنيقي فضلاً عن المناخ المعتدل وتوفر خدمات الصناعة السياحية.

نعتت اللاذقية بعدد وافر من الأسماء، بتطور المراحل والحقب التاريخية التي مرت عليها، ففي أيام الفينيقيين أطلق عليها اسم "أوغاريت" لكونها الضاحية الجنوبية لمدينة أوغاريت الشهيرة، وكذلك "شمرا" وأقدم من هذين الاسمين "ياريموتا" الذي ظهر في مراسلات تل العمارنة، ثم حوّل الاسم إلى "راميتا" ومعناه "المرتفعة" وسماها الفيلسوف والمؤرخ فيلون "راماثوس" وهو اسم أحد الآلهة الفينيقية. أما السكان المحليون دعوها "مزبدا" التي تعني في العربية "زبد البحر" أما الإمبراطور جوستيان أطلق عليها اسم "تيودوريارس"، في حين أسماها الصليبيون "لاليش"
أما أكثر الأسماء شيوعًا، وهو الاسم المتداول حول اليوم، هو الاسم الذي أطلقه عليها في القرن الرابع قبل الميلاد الإمبراطور سلوقس نيكاتور بعد أن جدد بنائها وهو "لاوديكيا" على اسم أمه، كما سمى أنطاكية على اسم زوجته ومن ثمّ حُرفت على نحو ما لتصبح "اللاذقية"،



مسجد عمار بن ياسر باللاذقيه

الــــــــــــــزى الســــــــــــورى

الــــــــــــزى الـــــــــــــرجالى

زي الرجل فيتكون عامةً من العباءة و الصدرية و الفروة و اللبدة و الحطاطة و حذاء الكوندورا.

للعباءة نوعان فهناك العباءة العربية و العباءة الجبلية:العربية يرتديها فقط أهالي منطقة حلب و ريفها، و تصنع من وبر الإبل للاستخدام الشتوي و تتطرز بالألوان الذهبية على طرفي العنق.

و العباءة العربية السورية مشهورة في جميع البلدان العربية نظراً لفخامة القماش المصنوع منها، و يرتديها الأمراء و الأغنياء و شيوخ العشائر و القبائل.

أما العباءة الجبلية فتتكون من جلد خشن جامد ينسج من شعر الماعز المبروم، كما أن أكمامها قصيرة و لا تغطي ركبتي الرجل.

و هي ضيقة التفصيل و تربط من الوسط بشريطتين صغيرتين و تترك مفتوحة من الأمام.

تتباين ألوانها ما بين الأبيض و الأسود و ما بين الأحمر و الأزرق مع القصب، كما تنحصر الزخرفة ما بين الكتفين و الصدر، أما أجملها فهو موجود على الظهر على شكل معيّن أو مثلث.

يرتدي هذا النوع من العباءة الرجال الذين ينتمون إلى منطقة عفرين و محافظة حلب فقط.

تنسج الصدرية من الخيوط الحريرية الملفوفة الملتفة على بعضها و ليس لها أكمام، و تطرَّز من الأمام (على جانبي الأزرار من الأعلى و الأسفل).

تتكون من قطعة نصفية مفتوحة من الأمام و في منتصفها خمسين زر، و قماشها من الجوخ الأسود و الأزرق، أما في الصيف فعادةً ما تكون منسوجة من الحرير الأطلس.

و الفروة هي لباس شتوي يتألف من جلود صغار الخراف ذوي الصوف الأبيض الناعم الطري، تحبك هذه الجلود بعضها ببعض و يُجعل الصوف من الداخل التماساً للدفء.

و تلبَّس من الخارج بقماش أسود أو خمري أو أزرق يطرّز بخْرج يتناسب مع لون القماش بأشكال هندسية متشابكة (سفايف)، أما أكمامها فهي واسعة و تثبّت بعُرى أو أزر

كما نلاحظ أن بعض اللباس لا يرتديه إلا الأثرياء و ذوو الجاه و السلطة كالأمراء و شيوخ العشائر، و تستخدم في خياطة هذا النوع من الزي أفخر أنواع الأقمشة المطرزة بخيوط الذهب و المزخرفة بأبهى و أحلى التصاميم الهندسية و النباتية و بعضه لا يلبس إلا في بعض المناسبات الاجتماعية و الاحتفالات و الأعياد.

اللباس الشتوي يختلف عن اللباس الصيفي و ذلك من خلال نوع القماش المستخدم وصولاً إلى الألوان، فالألوان الداكنة تستخدم في فصل الشتاء بينما الألوان الفاتحة تستخدم في فصل الصيف الحار.




الـــــــــــــزى النسائى

اعتادت المرأة السورية على ارتداء هذه الأزياء بطريقة ارتجالية يتجلى فيها الذوق الفطري المتأثر بخصوصية الطبيعة السورية
يتألف الزي التقليدي النسائي أيضاً من الدراعة و الطرحة، و الدراعة هي عبارة عن معطف مفتوح على طوله من الأمام و له فتحتان جانبيتين في قسمه السفلي و ترتديه النساء القاطنات في محافظة حلب و جبل سمعان و دارة عزة و نبّل و ترمانين.

تطرز الدراعة من الأمام و على الأكتاف و الأكمام بزخارف ذات مواضيع نباتية و هندسية ملونة.



أما الطرحة فهي عبارة عن غطاء رقيق أسود اللون مستطيل الشكل يُسدل فوق العصبة فـتغطّيها بالكامل أو جزءاً منها فقط، و يُلف فوق العنق و يغطّي جزءاً من الوجه و الكتفين معاً.

ترتديه النساء من منطقة حلب و جبل سمعان فقط.

يتكوّن زي المرأة الحلبي عامةً من الصاية و الأطلس الساتان و المخمل و القطنيات، و تتميز بتعشيقها بالأغاباني و التطريز كما يغلب عليها اللون الذهبي الذي يعبِّر عن الطابع المدني.

أما الزي في ريف حلب فـيتميز بالنقوش النباتية و الهندسية بحيث يعكس طبيعة كل قرية، فـالسفيرة مثلا يغلب على الزي فيها الأشكال الهندسية كونها تتميز بالأحجار البيضاء و البناء.

أما (نُبّل و الأتارب) فيستوحى القماش فيها من أشجار الكرز و السرو و النباتات.

انا حدود بلدي من البحرين لنواكشوط